独家：“良民”与死亡的尊严
2016/5/13 8:12:41何伊凡 盒饭财经
一个良性的社会，不仅要保护人有尊严的生，更要尽量保证人有尊严的死。
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2016年五月上旬，各种难以获得尊严的死亡相继发生。
大学生魏则西死于疾病，也许没有莆田系、武警二医院和百度，他也难逃脱死神，但这三种力量让他死的没有尊严。广东省人民医院口腔科陈仲伟医生，被人尾随回家，砍了30多刀，砍人者是25年前找其做过口腔手术的患者，自称如今牙齿变色要求赔偿，行凶后跳楼自杀。不仅死者凄惨，杀人者也毫无尊严。人大硕士雷洋，女儿刚出生两周，晚上9点出门去接亲戚，从此再也没有回来，家人再见到他时，他已成了一具尸体。警方说他因涉嫌嫖娼被控制，激烈反抗后，突然猝死，而现场全部视频证据皆损坏。雷的死亡不仅蹊跷，尸检尚未有结果，但若大肆渲染所谓嫖娼，如同道德“鞭尸”，令生者也毫无尊严。就在5月11日，华西前任院长石应康教授从20楼纵身跳下，女儿发文说，“他心凉了，厌了，所以想走了”。他是为了保住最后的尊严，才宁肯让肉体破碎？
生命脆弱如芦苇，随时会在风中折断。但尽量有尊严的和这个世界告别，也是最基本的权利。无论谁的一生，如果画一个凄惨的句号，必然有巨大的无奈，而一个良性的社会，不仅要保护人有尊严的生，更要尽量保证人有尊严的死。
如果一个人不能获得有尊严的死亡，他的家人、朋友应如何面对？又如何看待民意滔滔？当“正义”膨胀到超越法律成为道德仲裁官，固然可怕，但当“正义”萎缩到无视丑恶成为秩序的妆点，则更加危险。
今日推荐十六年前读过的一篇旧文，为当代作家苏中杰所作。他讲述了六十多年前的100万人毫无尊严的集体死亡，以及什么是”好百姓“。
《良民的标准》
1959年，以路宪文之流为首的信阳地区领导班子在大搞浮夸风，为突出自己“高举三面红旗”的政绩，9个常委就有8个人同意把全地区粮食总产20多亿斤夸成70多亿斤，并以这个数向农民强行征粮。征不够，再开展“反瞒产运动”，让农民家里颗粒无存。到了1960年，一边是大小官仓堆满粮，一边是100多万人成饿殍，横尸室内外，有的地方人饿死后都无活人去埋。其间，求生的饥民煮野菜和红薯叶吃，而路宪文之流怕这样给自己的政绩“抹黑”，就派人砸农民的锅；农民外出讨饭，他们就指示各县市设卡，拦截讨饭者，不准外出。农民面对堆满官仓的粮食，面对暴虐的干部，温良谦恭，舍命以忍，成为饿殍，也没采取半点争取活命的“过激行动”。
1998年某传媒披露这段令人哀其不幸、悲其不争的沉痛历史时，文章前边加了转发者写进去的话，话语里没有对死者的同情和悲悯，而首先是发自内心的盛赞：多好的群众啊!某些官员读后也情不自禁地赞之曰：是啊，多好的老百姓啊!听到这样的盛赞，使人想到的第一个问题是，老百姓死多少和如何死并不重要，而头等重要的事是当长官们治下的“好百姓”。
第二个问题是什么是“好百姓”，“好百姓”的标准是什么？根据文章所披露，那时面对那场灭绝人寰的人祸。向上级写信反映“反瞒产运动”的群众成千上万，有些群众怕上级不相信，还写了血书。他们呼喊开仓赈济，免饥民一死，他们算不算好百姓呢？看来是不算的，因为盛赞者所说的“好百姓”分明是指面对粮仓无分外之想，听凭长官把他们饿死的人。由此可见，好百姓的标准是：宁肯让官员们把自己逼得饿着去死，也不给官员们的“政绩”抹黑——不揭露官员们的丑恶嘴脸，不向上级如反映社情民意，更不采取争取人的生存权的任何行动。
盛赞者用这样的标准去盛赞，无疑是希望中国所有的百姓都是这样的“好百姓”。然而这种好百姓的标准是什么呢？是愚忠，渗透了奴化和愚化的意识。这种好百姓的标准，曾被用来看过去，也被用来看现实。有的群众被当官的错整了，事后纠错，群众不但不控告当官的当初胡作非为，而且还“感谢领导关怀”。长官们就盛赞说：多好的百姓啊!群众有冤情去上访，来到办公大楼，工作人员怒斥道：“回去，回去，首长忙着哩!”群众被训得战战兢兢，嗫嚅着说“对不起”，然后很快退下。长官们就此而盛赞说：多好的百姓啊!按照这个标准，王海应是“刁民”，秋菊应是“难缠的村妇”，宣传减轻农民负担文件的农民应是“破坏分子”，举报贪官的群众是“搞地震的”，看不惯领导吃喝嫖赌的人是“不稳定因素”，告倒其腐败厂长的郑州啤酒厂的3000工人应是“破坏团结的力量”……总之，凡是一切要保全自己人格的百姓，凡是一切争取民主的百姓，凡是一切维护自身权益的百姓，凡是一切抨击官僚作风、揭露腐败官员之罪恶的百姓，都不是好百姓了。
(图片来源于网络)
文/何伊凡
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