读书会丨和马丁·路德学如何成为能生存下来的颠覆者
2017/4/14 8:01:44何伊凡 盒饭财经
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何伊凡
商业变革观察者
今日排行榜联合创始人、总裁
前《中国企业家》杂志执行总编
读书会002期荐书：
雅克·巴尔赞
《从黎明到衰落》
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今天要讲一位与凯撒、克伦威尔、俾斯麦、拿破仑、华盛顿齐名的人物，他就是马丁·路德，虽然他从来没有带兵打仗，但是他对人类文明史的贡献，毫不逊于另外几位军事家。
通过路德的故事，我们会学到一点，如何成为一位能幸存的“颠覆者”。
颠覆的意义是什么？
颠覆这个词特别流行，因为商业世界，实践永远走在理念前面，走在规则前面。那些走的最快的人，就会与既有的边界发生摩擦，很多颠覆，实际上是堂吉诃德式的。那么，面对这些摩擦该怎么办呢？
史学大师雅克·巴尔赞曾经分析，我们动辄把一件事称为革命，这已经成了习惯，一有改变我们习性的新发明或新做法出现，我们就立刻惊呼革命了，其实，从16世纪的大动乱以来，西方仅仅有四场变化可以称之为革命，其他的都不过是这四大震荡中的局部性余震。
第一次宗教革命，就是由马丁·路德启动的。有的人会把马丁·路德与马丁·路德·金搞混，其实后者是二十世纪美国的民权人士。
路德是人类历史上最伟大的“颠覆者”之一，在商业史上，也有一些类似的“颠覆者”，他们对抗的是什么呢？有的“颠覆”的是垄断的利益，例如滴滴这样的网络约车公司，一些民办教育机构，民办医疗机构，也有的“颠覆”的是现行的规章制度，这点在互联网金融刚刚兴起时特别明显，还有的是“颠覆”的社会陋习，比如说ofo、摩拜这样的共享单车公司，还有的“颠覆”的是原来的产业格局，例如著名的乐视。所谓的“颠覆”，在这里都是加了引号的，做生意目的都是为了赚钱，不会为了颠覆而颠覆。
对这些“颠覆者”而言，应该从路德身上学什么呢？
路德是怎样成为“颠覆者”的？
路德与东方的大哲学家王阳明是同时代的人，他出生在1483年，比王阳明小11岁。
1517年10月31日，路德把他的一篇论文《九十五条论纲》贴在了德国维登堡众圣教堂的大门上，要求公开辩论赎罪券问题，他当时绝对没有想到，这个动作把他所属的天主教会，或者说把他所属的世界分成了两个敌对的阵营。
没想到，这篇文章迅速流传开了，农民、手工业者、马夫，各种人围在教堂的大门前，排着队阅读文章。他还把这篇文章还抄了很多份，分送给朋友，朋友们又抄送给其他人。不久，路德居然收到了从德意志南部倒流回来的印刷本，这完全出乎他的意料。
《九十五条论纲》写了什么呢？当时教宗利奥十世以修缮梵蒂冈圣彼得大教堂为借口，出卖“赎罪券”，说是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，赎罪券教士宣传说：“钱币落入钱柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂。”只要花钱，就能赎罪，或者可以缩短自己和亲友在炼狱受苦的时间。
路德对于这种以购买赎罪券来取代真正的痛悔和苦修的手段提出了质疑，他认为赎罪券绝不能赦免罪过，连教皇本人也无权做出赦免，赦免罪过的权力属于上帝。
▲宗教改革者墙
《九十五条论纲》很快掀起了一场宗教改革的风暴，这种呼声若隐若现了几个世纪，现在突然如同微波掀起了巨浪。
出于一时冲动，也可能是为了打破紧张气氛，有人在教堂里开始大声喧哗，用石头砸碎玻璃，还挑起了一场斗殴。混乱之中，神像被毁坏，商店遭到抢劫，各种传单在兴奋和愤怒的人中传阅，围绕着一些已经过时的话题开始了尖锐辩论。
连路德自己有段时间也让他惹起的风波吓坏了，他也没想到会产生这种爆炸式的影响，14世纪曾经有一些宗教改革的先驱，这些教派多数都消亡了，还有一些教会的首脑甚至被绑在火刑柱上烧死，为什么路德能够坚决地站出来与全欧洲最根深蒂固的制度和最神圣的习俗对抗，而且最终全身而退呢？
怎样才能做到既颠覆，又能幸存？
首先，要有技术支持，如果没有技术的帮助，“颠覆者”的希望很可能成为泡影。在路德贴出《九十五条论纲》之前，古登堡活版印刷术已经通用了40多年，而且成为了分裂西方的物质工具，这就是当时的“新媒体”。可以说，路德是充分借用了“新媒体”的力量，也有可能是无意的，才将这件事的影响扩大。
对应到现在，技术依然是颠覆者最有力的武器。如果没有移动互联网技术，并能够把公共交通数据整合到平台中，移动出行公司就很难改变过去巡游搜寻乘客、或乘客招手的方式，之前也曾有一些电话召车的创业项目，但都失败了。共享单车也是一样的，没有移动互联网和移动支付、定位技术，也都不可能坚持到今天。技术条件不具备的时候，不要妄谈颠覆。
第二点，要明确敌人，就是要找好靶子，一个新的变革想要成功，不但不能一开始就树立能秒灭你的敌人，还必须得到“不相关利益”强有力的支持。路德一开始就明确了它的敌人：不是天主教或者它的教徒，而是教皇、他的下属以及他们搞的各种仪式，即敬神的种种烦琐手续。
路德不是无政府主义者，他一直宣传基督徒是“大众最恭顺的仆人，他服从于大众”，这个举动，让他获得了多方的支持。因为包括国王在内，人人都觉得必须清除滥用权力的弊病，可我的权力不能碰。
所以很有趣的一件事就发生了。《九十五条论纲》贴出之后，教皇就气疯了，发来了谕令，批判了其中的41条，结果谕令到了维登堡之后，路德借机示威，把教皇的诏书当众付之一炬。
为什么路德没有受到惩罚呢？中世纪可是很野蛮的，动不动就把人烧死，原因之一就是，当时他的领主约翰·腓特烈，终其一生都在保护他。
▲摩拜单车
由此可见，如果网约车平台刚一起步，就喊要颠覆传统出租车公司，你觉得会怎样？肯定就被出租车公司联手封杀了，而它最初实际提供的是一种增值服务，可以减少司机的空驶率。
互联网金融也一样，2008年的时候，马云曾放出豪言：“如果银行不改变,我们就改变银行。”这句话其实没错，现在银行确实改变了，但这种态度也给支付宝带来巨大的麻烦，现在蚂蚁金服从来不把自己放在银行的对立面，总说互联网金融是传统金融的有益补充和帮手。
有个反面的例子，是2004年之前风头最劲的民营企业德隆系。德隆系是当时产融结合规模搞得最大的公司之一，旗下有177家子孙公司和19家金融机构，对实业界和金融系统，都产生了重大的冲击，结果它就成了失败的“颠覆者”，它选择对手是“时代”。在当时的环境下，德隆在产业整合上步子迈得太快，战线拖得太长，一些做法太理想化了。
本期盒饭财经读书会推荐的这本《从黎明到衰落：西方文化生活的五百年》，讲述从文艺复兴到二十世纪末的五百年的历史，告诉我们这些冲击如何交互作用，形成了今天所见的世界。
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