【跟着公号学诗词】秋风江上采芙蓉
2018/7/6 17:25:00 共产党员
【第二三七期】
诗人也有应酬，应酬之作如何保证水准，做到颂而不谀、转圜自圆？元代萨都剌的这首诗堪称佳作，全诗立意巧妙，下语极有分寸，且对仗工稳妥帖。
送?上人笑隐住龙翔寺
(元)萨都剌
江南隐者人不识，一日声名动九重。
地湿厌看天竺雨，月明来听景阳钟。
衲衣香暖留春麝，石钵云寒卧夜龙。
何日相从陪杖屦，秋风江上采芙蓉。
词中故事
明代黄溥在他的《闲中今古录摘抄》中曾写到，萨都剌的这首诗写完后因脍炙人口，流传很广，他自己也颇为沾沾自喜。诗中的“地湿厌看天竺雨”原作“地湿厌闻天竺雨”，传山东有一老人对此公开表示不敢苟同。萨都剌知道后，特地找上门去询问缘由。
老人说：“此联措词固善， 但‘闻’字与‘听’字一合耳。”也即“闻”与对句“听”意思重复。萨都剌因问：“当以何字易之？”老人建议改为“看天竺雨”，并援唐人诗“林下老僧来看雨”句为例。如此这般一改，不唯避免了重复，用的更是和尚的典故，故萨都剌大为钦服，“俯首拜为一字师”。顾嗣立《题元百家集》有句云：“天竺雨淋看点笔，上林花满听鸣珂。”特地拈出改诗事，把萨都剌此诗及其宫词同许为他诗中的代表作。
这是一首因应酬而作的送别诗。天历元年(1328)，元文宗即位后，将自己在集庆(今南京)的“潜邸”(即位前的住邸)改为龙翔集庆寺，召时在杭州的天竺寺僧人大?(俗姓陈，自号笑隐)赴阙，赐三品文阶，赏黄衣一袭，令住持龙翔集庆寺。当时文人多有作诗送行的，以萨都剌这首最为著名。
一般而言，应酬及应制类的诗，都以颂扬为主，这首诗即借送别颂扬笑隐，同时颂圣。诗中写了笑隐的际遇，称赞他的清静无为、道行深邃，表示愿追随其后。
因为笑隐是皇帝在藩时的座上客，此行又是奉旨，所以诗一开始便为他占尽身份，说他本来隐居江南，不求闻达，向不会因“人不识”而愠。而今，因道行精深，以致“声名动九重”，被天子看重，得到了前所未有的殊荣，但也不会为此而喜。首联既表彰了笑隐的隐德，又歌颂了皇帝注重人才、天高听卑，说得正大堂皇，为全诗定下了基调。
颌联承上而来，写送别而不言别，是讲笑隐厌倦了杭州天竺寺，现在前往南京龙翔寺。诗不说笑隐奉旨前行，而以“厌”字来表达，化被动为主动，避免了他借皇帝威势的嫌疑，下语稳重，恰到好处。同时抓住两寺之差异，即天竺的湿润多雨及南京景阳楼的钟声发人深省，分别以“厌看”和“来听”来形容离开和将去之地，笔法轻灵，气息清新，读来但觉严整雅切。景阳钟，是南朝齐武帝在国都金陵的宫廷中所造的大钟，因置于景阳楼而得名，借它来点出龙翔寺所在的城市和原先的身份，用典也极贴切。
颈联全用想象，着力形容笑隐到了南京以后的生活。他素心不改，身着一领旧僧衣，襟袖之间，还留有他与鹿麋为友时染上的麝香。在凉爽的秋夜，他持经说法毕，所用的石钵中蟠伏着神龙，云雾隐隐，寒气逼人。这两句虚实相映，一说笑隐的悠闲自在，一说笑隐的法力无边，切合他高僧的身份，同时颂扬他清净无为、不染红尘的高尚品格。
作为一首赠行诗，尾联自然还得归到自己，说异日有幸能够到南京，定要追随笑隐左右，在秋风悄起的江上一起荡舟采集芙蓉。诗虽然表达的是自己的仰慕之情，是客套话，实际上仍然是颂扬笑隐。《古诗十九首》中有“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道”句，萨都剌在这里显然是借以含蓄地表达惜别依恋之情。
诗宝：
诗君好，标题中的“诉上人”是谁？
诗君：
大?，号笑隐，南昌人。住持天竺，文宗召住龙翔集庆寺。他是元代高僧，又擅诗，著有《四会语录》《蒲室集》。
诗宝：
请问天竺是天竺寺吗，在哪里？
诗君：
天竺寺，在杭州北山，有上天竺、中天竺、下天竺，大?所主为中天竺寺，在稽留峰北。白居易题中天竺诗有“竹寺过微雨”句。
诗宝：
景阳指什么？
诗君：
景阳指景阳楼，在南京台城华林园中。齐永明中，以后宫深邃不闻鼓漏声，乃置催妆钟于楼上，宫人闻钟声则起。
诗外延伸
萨都剌还写过哪些名诗？
满江红·金陵怀古
萨都剌
六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。
“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”流传颇广。
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戊戌年夏日别蓝莲花
龚师兄
已惯参商久，今朝又别肠。
鸣蝉栖拱树，暮雨带新凉。
挥手孤帆去，浮云万里长。
布衣存古道，皦洁对心香。
无题
晖
洮水波涛涌，霪霖竞日频
多年堤岸毁，几处砾洲沦
欲渡惊心鸟，忧寻断梦人
喧嚣灯火外，更夜问穷津
游十八缸有怀
和睦
诗情画意马圪当，旖旎风光峻岭藏。
四季潺溪流不息，长年滴水石成缸。
粼粼十八潭泉碧，漫漫崖沟九里长。
赏景揽胜山间行，欢歌笑语野餐香。
(来源：新华网 诗君：李利忠)
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