袁伟时：评北大尚小明教授的恶劣学风
2015/5/7 中国好学者
前日，北大尚小明教授撰文质疑袁伟时教授曲解历史，信口雌黄。袁伟时教授给出回应，驳斥尚小明的质疑的同时指其学风恶劣。“中国好学者”将两篇文章一并推送，望大家自行判断。如要查看另一篇文章，可关注“中国好学者”，回复“袁伟时”。
评北大尚小明教授的恶劣学风
袁伟时
我不认识尚教授，也未阅读过他的其他文章。仅从他的这篇大作看，立论的轻率和用词的轻佻在学者中非常罕见；深感必须回答，也许有助于年纪尚轻的尚教授警醒。
立论轻率，令人惊诧
尚教授的对在下的主要指责是：“袁先生认为，国民党的‘思想高度不理解政治就是妥协，不理解政治上有些东西要尊重现实，做出很多错误的举动，使稳定的局面一再被破坏’。(第167页)甚矣，如此荒诞不经之言，袁先生竟也敢讲!”
尚教授摘引的那段话来自2011年4月14日我在华南师范大学历史学院给同学所作报告《国学热中的几个争议问题》的现场答问的记录。当时同学问：
“我们国家要真正成为一个民主自由的社会还要走多远……”？
我在回答中谈到：
“从1912年至1926年间，北洋政府时期是20世纪中国最自由的时期、民间社会最强大的时期，但没有解决国家安定问题。任何国家要发展，就要稳定、自由，要有民间社会的力量和稳定的制度，几方面联合起来才有办法实现现代化……
但当时两股力量摧毁了稳定的可能性，一个是北洋集团内部争权夺利；另一个是以国民党孙中山为代表的极端势力。我不想说国民党的出发点不好，但他们的思想高度不理解政治就是妥协，不理解政治上有些东西要尊重现实，做出很多错误的举动，使稳定的局面一再被破坏。”
孙文是政治家，不是街头小霸王，不可能天天闹事，有些地方讲点妥协，毫不奇怪。革命派，立宪派，北洋集团对缔造民国各有贡献；孙文也功不可没。
但是，孙文和革命派(同盟会、国民党及其追随者)在关键时刻，“做出很多错误的举动，使稳定的局面一再被破坏”却是铁的事实。既然尚教授为国民党辩护，就让我们看看孙文和国民党民初所干的五件大事吧。
第一，不惜牺牲主权和最大的商办企业向日本乞讨，破坏南北议和。
清政府颁发《退位诏》之前没有几天，立宪派和北洋派正全力促和，逼迫清帝退位；孙文却以“拟将满洲委之于日本”以及中国两个最大的商办企业——招商局、汉冶萍公司为筹码，乞求日本施恩，贷款给他。
日本神户孙文纪念馆
他对日本有关方面的代表说：
“倘近数日内，无足够之资金以解燃眉之急，则军队恐将解散，而革命政府亦将面临瓦解之命运……之所以断然实行汉冶萍日中合办，以取得五百万元资金者为此；此次又苦心焦虑，欲以招商局为担保，筹措一千万元借款者，亦为此。
然而，虽经种种筹划，而时光荏苒，交涉迄无结果……于军队解散、革命政府崩溃之前，作为最后之手段，唯有与袁世凯缔结和议，以防天下大乱。”
日方对他的信用等级评价不高，这宗交易没有做成。当部分内幕曝光后，立即遭到当时的舆论猛烈抨击。后来即使苦心为其辩护的史学家亦不能不认为这是孙文的失着。孙文为了一党一派的私利，干出这样的勾当，对日本岂止妥协，简直是跪拜了!目的却是破坏国内各派正常的妥协!
第二，炮制有重大错误的《临时约法》，企图剥夺袁世凯的行政权力，制造了民初政治乱象迭起的制度根源。
一个浅显的道理：要巩固和发展辛亥革命的成果，革命派、立宪派和北洋派一定要合作。制定《临时约法》这样的大事，三方应该好好商量；最低限度要好好听听他方的意见吧？
可是，这个宪法文件制定过程北洋派完全被排除在外。这是从现实出发的妥协吗？
此外，制定如此重要的文件，制宪机构本身应该有足够的公信力。临时参议院是革命派单方支配的机构。当时已决定要改进参议员选派的办法，为什么不等待新的临时参议院组成后，甚至国会选出后再来办这件大事呢？有这样玩政治的吗？
至于这个文件的内容更是漏洞百出。综合前人研究成果和笔者的私见，主要有以下几条——
1.改孙文当政时的总统制为内阁制，企图架空袁世凯，剥夺他的行政权力，否定了武昌起义后革命派一再对袁世凯作出的承诺。如此践踏妥协成果，令人吃惊!
2.没有规定公民自由的制度保障。
3.国会与总统、总理没有互相制衡的制度，是一个残缺的内阁制。总统无权解散议会，无法把国事的最后决定权还给选民，成为后来的“万年国会”和猪仔议员的温床；把民初政坛搅成一锅浆糊，国无宁日。
4.总统与总理各自的职权和相互关系不明确。府院之争肇始于此。
5.没有建立违宪审查制度。
如此奇葩的宪法文件，各取所需，成为民初政治乱象的制度根源!当时国民党的指导思想，核心是不择手段，为一党一派私利夺权。哪里有从现实出发寻求妥协的气味？
第三，轻率发动“二次革命”，开启了用武力解决政治分歧的恶劣先例。
1913年的“二次革命”，孙文不顾党内外强烈反对，一意孤行，强令动武，由于不得人心和力量对比太悬殊，不到两个月，全军覆没!后果是制造了袁世凯解散国民党和剥夺国民党议员当选资格的藉口，国会因而被迫停开；孙文和许多国民党领导人被迫流亡国外；国民党因此四分五裂!
从后果看，此次行动是鲁莽灭裂、无视现实、不愿妥协的典型。
不管动机如何高尚，政治家水平高低和是否成熟的标志，在于作出重大决策能否瞻前顾后，有利全局。所谓“二次革命”，国民党可说是陷入灭顶之灾。研究历史，指出孙文措施失当，有何不可？
梁漱溟是老同盟会员；辛亥革命后当记者，曾认真观察过民初政治生态的变化。
梁漱溟
1922年1月，他在一次公开演讲中说：“现在很清楚摆在外面的，就是武人势力的局面……至于说到助长这种武人势力的原因，却不能不责备革命先辈，他们无论如何，不应用二次革命那种手段。二次革命实在是以武力为政争的开端。从此以后，凡是要为政治活动的，总要去奔走武人的门下……武人的威权从此一步一步的增长，到现在而达极点。”
将近百年过去了，号称研究民初政治，总该认真思考这一沉痛的反思吧？
第四，发动违法的“护法战争”。
袁世凯逝世，国家稳定和发展的机会再现。孙文如何操弄政治？
他发动所谓护法战争。从法治角度看，有合法的中央政府在；支持这一行动的国会议员不足四分之一，根本达不到法定开会人数；是违法的举措。
从闹革命的角度看，孙文提出一个根据：寻求真共和。他说：“如何分出真假？要从人物上看去，从前反对共和之人，便是以后反对共和之人，我们万不能相信的……要除尽假共和，才有真共和出现，才有幸福可享，国家才得永远太平。”
一个政治家作出这样的论断是十分危险的。从政治上说，这等于向曾在前清做过文官武将的以及立宪派、保皇党人等等宣战，因为他们都是“从前反对共和之人”。
从逻辑上说，这是荒唐的，因为过去不等于现在。而从语义上去考量，“真共和”、“假共和”的界定亦是一个难题。按严格的已经成为学者共识的现代民主、共和概念，孙文本人的言行就有不少与之背道而驰，其他军阀、政客更不用说了。
可是，他们中的绝大多数也没有像孙文断言那样“势力在手，又主张帝制，主张复辟的。”更重要的是，现代民主国家的任何机构和个人无权审判公民的思想，据以定罪施刑；更不要说动用武力讨伐了。
在这个“战争”过程中，更干了不少违法勾当，包括收了德国政府的黑钱，《蒋介石日记》和德国外交部档案都有明确记载。
妥协云乎哉!
第五，南北和议的破坏者。
1917年开始折腾多年的所谓护法战争，实在混不下去了。迫于内外压力，南北开始议和，但总是无法达成协议。原因何在？
参与谈判的胡汉民留下这样的记录：“初那南北议和……汉民与焉，欲辞不就。先生(孙文)谓，宜于其间为严重之监视者，不应放弃。姑于会期中南方代表将软化者，屡次以汉民意不可夺，事辄不偕。予固盛气凌人，且背后有先生与国民党，为渠辈所忌惮。”
原来不愿妥协者就是孙文。
综上所述，孙文在关键时刻，哪里有什么从现实出发寻求妥协？当时国内外的观察家，都把孙文看作不切实际的人物；广东人称之为“孙大炮”；要否定这些口碑，颇为困难。
在轻浮言辞后面
不同观点的交锋是学术领域的常态。尊重对方的人格，平等、自由地讨论，是学术争论的常规。持势打人的棍子党徒，在历史长河中不过是泡沫和污垢。
不幸，文革过去多年，尚小明教授的评论用词十分轻浮，有如文革大字报，距离正常的学术评论颇为遥远。。
他说袁伟时“大发其谬论”，“荒诞不经”。如此用词，除文革期间外，十分罕见。
再看看此文的其他文字，其用心就昭然若揭了。
“袁先生本人对历史的解释却常常背离基本事实，甚至可以说糟蹋历史”，
“袁先生治学的特点其实就是两个字：‘敢说’。有一分材料敢说三分话，有三分材料敢说五分话，有五分材料敢说十分话，至于所说是否与史实相符，是否会误导读者，袁先生毫不在意。”
以事实为根据的“敢说”没有什么错；这是拒绝犬儒的正气，是学术的尊严和自信。我已一再说明自己的信念是“说真话，说自己的话”。
打算全盘否定某个学者的学术当然可以，但要拿出充分的证据来。迄今没有看见尚教授如何证明袁某“有一分材料说三分话”!
拿争论直接有关的拙作《袁世凯与国民党：两极合力摧毁了民初宪政》来说，笔者引用了82条史料；《孙文在辛亥革命后第一个十年的迷误》引用更高达182条。尚教授应该证明，袁某如何“有一分材料说三分话”。笔者拭目以待。
尚教授也许觉得这样骂袁伟时很爽。我却为一位年轻教授如此不自重感到可惜!
须知文字体现一个人的学养和教养，千万马虎不得!
(来源：共识网)
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