周国平：读书不是为了做学问，而是为了你自己的精神生长
2017/3/17 中国好学者
学者简介：周国平周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。
1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。
读书不是为了做学问，而是为了你自己的精神生长
文 | 周国平来源：爱思想摘要
真正说到底，知识分子何为？他是要让这个世界变得更美好，让这个社会变得更美好，而他的基本方式是让人变得更美好，他改变的是人的思想和心灵。无论公开发声，还是用著作和作品说话，他要做的都是这件事。质言之，知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝健康的方向发展。
你读书不是为了做学问，你为了自己的精神生长
一个人有没有青春期的阅读经验至关重要，你一旦在青春期上迷上了阅读，你一辈子也改不了，会永远爱读书的，而且那时候读书的品位也很重要，我庆幸的是我发现了世界的文学宝库，知道了这些大师的存在。
我读书基本是这样一个规律，我说我的读书有“三不主义”，第一个不就是不务正业，博览群书，我是哲学系的学生，但是我读的最多的是文学书，当然哲学的书也读，但是文学的书读的非常多；第二个特点是不走弯路，直奔大师，就是那些大作家，那些经典作家，就去看他们的书，那就是不一样。你看了那些书以后，再看那些普通的书，真的是一点味道都没有。我有了一种内在的嗅觉，一本书闻一闻我就知道是不是好书；第三点就是不求甚解，为我所用，你读书不是为了做学问，你为了自己的精神生长。
多看经典著作，因为它经得起时间的考验
用什么工具来看书？我觉得重要的不是阅读的方式IPAD也好，手机也好，它就是一个工具，纸质图书也是一个工具。还是内容更重要一点，但是往往这个工具和内容是有关系的，什么样的工具，什么样的形式更适合什么样的内容，这是有关联的。像电子的这些工具比较适合的就是快餐式的东西，读文学作品，网络小说基本也是快餐式的，很多都是现编。但是这个东西的品质怎么样，我是强调这个东西的质量怎么样，内容的质量怎么样，这个东西也许会出现好的，但是占的比例太小了。
你大部分的时间可能就浪费在那些垃圾上面了，所以相比之下，还是应该看经典著作，名著，因为那个东西是经过时间检验的，是一代一代善于读书的人他们共同认定这是好书，这是比较靠谱的。我觉得有时候这个就是一个成本核算的问题，因为你时间是有限的，怎么样让你的时间达到最好的效果，你就不能把时间浪费在你自己去筛选。你就是听以前一代一代的人他们的看法，我觉得这是比较可靠的，可以省下很多时间来。
读书可以进入人类的精神传统
我觉得读书实际上就是要进入到人类的精神传统，人类精神生活是有传统的，你要进到那个传统里面去思考，你就是一个有文化的人。这个传统要找它的源头，按照德国哲学家雅斯贝尔斯的说法，人类有四大精神传统，也就是说这四大精神传统的源头有四位最伟大的哲学家，他讲的四个最伟大的哲学家就是：孔子、苏格拉底、佛陀、耶稣。
其中三位孔子、苏格拉底、佛陀都是公元前5世纪到6世纪，都是那个时候诞生的。耶稣晚一点，我还想加上一个，因为这个可能是别人都不能代替的，就是庄子。我觉得到了庄子，他是另外开了一个系统。我把这五位大师，五个源头上的大师，我认为他们实际上开创了五种人生观。你想来想去，人生观就这五种了，五大精神传统。
周国平：知识分子何为
近现代以来，屈原身上有许多标签，但屈原实际的作为，有两点是清楚的。第一，他是楚国贵族和高官，人品高洁，遭谗流放，秦灭楚后忧愤自尽；第二，其作品极具楚人特色，想象瑰丽，情思飘逸，文字恣肆汪洋。在思想派别上，屈原与儒道不相干，然而在不太严格的意义上，我们仍可把他视为儒道互补传统的一个开端，从而用作讨论中国知识分子话题的切入点。
儒道互补是中国士阶层的长久传统。在好的意义上，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀。在坏的意义上，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。不论是何种情形，中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意的自我安慰。因此，直到清灭亡，具有独立地位和品格的严格意义上的知识分子群体在中国并未形成。
应该说，中国独立知识分子阶层是在进入近代以后逐渐形成的，是推翻帝制和西风东渐两大因素作用下的产物。其最早的成员，基本上由士阶层中的优秀分子脱胎而来。他们的社会责任心摆脱了忠君意识的束缚，并由民族救亡向文明立国的方向提升，他们的超脱情怀也减弱了自我安慰的色彩，增添了超越性追求的意味。
改革开放以后，中国知识分子实际上面临一个接续传统、重塑独立品格的任务。三十多年来，在新时期的社会舞台上，我们已经看到新一代知识分子活跃的身影，这些活跃的知识分子被称作公共知识分子。在采访中，讨论就集中在对公共知识分子角色的定位上，问题的核心是知识分子在关注公共事务时如何坚持独立的立场，真正发挥知识分子之为知识分子的作用。
作为社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，知识分子关注社会是题中应有之义。当然，关注的方式是可以不同的，对公共事务发声仅是方式之一，是一种直接的方式。在事关国家前途、民族命运、民众苦难的重大问题上，在涉及人权、尊严、公平、正义等价值的原则问题上，知识分子理应发出自己的声音。这个声音应该是理性的，清醒的，有充分说服力的，可以声情并茂，但不可以情绪化。
事实上，知识分子面向公众发声，包括公共写作、公开演讲、媒体访谈等，是一个极严肃而有难度的工作。要做好这个工作，既要对公共领域的问题有切实的了解和深入的思考，也要在自己的专业领域里有相当的底蕴，并且善于把专业知识转换成深入浅出的语言。唯有如此，才成其为一个学有专攻的知识分子的既内行又能让外行听懂的发声。否则的话，你就可能只是老生常谈。同时，因为你活跃在公共舞台上，公众就理所当然地要听其言观其行，你必须言行一致，在道德上自律。所以，做一个公共知识分子，意味着社会对你、你也对自己提出了更高的要求。
除了直接的方式，关注社会还可以是间接的方式。无论如何，在知识分子群体中，公共知识分子只占一小部分，多数人不是公共舞台上的活跃人物。不管是因为志向还是性格，有的人宁愿在某个领域里默默耕耘，我们应该尊重他们的选择。当然，对于社会大问题、大趋势仍须有自己的立场，但这个立场未必用公开发声的方式来表达。一个人在所从事的理论研究或文学创作中，必定会体现出自己的精神境界和价值取向。一个潜心于基础理论或重大理论问题研究的学者，他在理论上的建树也许会比公开发声对社会发生更加深远的影响。
真正说到底，知识分子何为？他是要让这个世界变得更美好，让这个社会变得更美好，而他的基本方式是让人变得更美好，他改变的是人的思想和心灵。无论公开发声，还是用著作和作品说话，他要做的都是这件事。质言之，知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝健康的方向发展。
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