风水学上的“三才”之间究竟具有怎样的互动关系？
2017/7/18 何锋（@hefeng）

     周易·系辞传》说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”是说:“物物一太极”，任何物体均由三维构成，都可以分为：上、中、下；左、中、右；远、中、近等三个部分。

     其中，上为天，下为地，中为人；左为天，右为地，中为人；远为天，近为地，中为人；这就是人们常说的天、地、人“三才”。天有天道，地有地理，人有气数，各有自己运行的规则。但是，它们之间，同时存在着相互协调，相互兼顾的运作机制。

     那么，风水学上是如何把握天、地、人相互运作的机制的呢？

     1、“地道”为根；

     《管氏地理指蒙》卷二说：“三才之道，地道为独重。盖凡在天之丽，莫不由于地；而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者，然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地。”

     也就是说，地道是根本，人最终由地决定。所以，风水学认为：地好就得福得吉。地灵则人杰，宅吉即人荣；地不好则有祸殃，甚至某个地点遭受破坏，也会影响人的吉凶。即使有些不好的地，经过人工修补，也可以使人得吉避凶。

     在现实生活也有数不清的例子可以证明。一个家庭，遭遇一处风水宝地，大多令人神清气爽，至少会有一个好的心情。有了好的心情，也就有了幸福的机缘。任何一个人，如果居住在阴暗潮湿，不见阳光的屋子久了，心情也会压抑，常场多有负面情绪，怎样开心，进而开创幸福生活。更不说，你如果喝上了有害有毒的水，身体肯定会出问题；吃了不干净的食物，肯定会肠胃生病；经常在有毒的跑道锻炼，自然定会有灾祸发生。

     其实，风水上的“地道”为三才根本，最根本还是“兼三才而两之”的这个两之，是说人道所行的，乃是天道与地道的共同决定，其中地道与人太近，影响力更为普遍，且更为持久。

     2、“天道”为本；

     中国古代风水理论家普遍认为：人要讲“地理”，必须先讲“天理”。这个“天理”，就是至理，大道之理。老子说：道法天，天法地，地法人。说穿了，还是人心向背，积德行善。

     如果，一个人，不行善积德，求得再好的地也无济了事；同时，对于一个行善积德之人，自然不可能不得厚地天佑。故此，《儒门崇理折衷堪舆完孝录》上说，“循天理诚为地理之根”；元朝赵汸在《葬书问对》说：“家之将兴，必先世多潜德阴，善厚施而不食其报”，这样，“虽不择地而葬，也会子孙昌盛，这是天赐”；宋朝谢和卿在《天宝经序》说“天产佳地，必待有德者得之。若非其人，甚忽轻泄，若与人卜葬，必是积善之家方可下手。如遇造恶之人，悖逆天理，切不可与葬。”

     3、“人道”居中；

     所谓：天地自然而人道居中。子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。也就是说：人行走于天地之间，上不能飞天，下不能入地，只能取两者之中，这是人生处境，无法改变，也不用改变。

     不过，“人道”居中，其究竟意义，还告诉我们，做人要不上不下，不左不右，不远不近，不高不矮、不长不短，信守中庸，这才是人的正道与正途。换句话说，做人既要脚踏实地，又要坚持理想；既要上感天恩，下戴地德；但也不能轻看自己，不能奋发。

     从风水的角度来讲，就是要坚持“负阴而又抱阳，阴阳皆中”的风水理想。因为，居中才能稳定，居中才能平衡，居中才能持久，居中才能幸福，居中才能谐和，守中才能长寿。

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