梁冬：我为什么确信大部分的病很难被根治，尤其是慢性病？
2018/4/25 5:00:00 心易调理
梁冬 正安中医创办人
原凤凰卫视知名主持人，后来加盟百度，担任副总裁。从百度离职后，投身于中国传统文化的传播及社会公益事业，之后创办正安中医。代表节目有《凤凰早班车》《国学堂》《冬吴相对论》，著有《欢喜》《无畏》等书籍。
导读
真正赚到大钱都是“八风吹不动，一屁也不过江来”的那种人，巴菲特就是这种人，他是处女座。你研究一下，全世界非常有钱的人很多都是处女座的，他们能尽量减少微观的折腾。
什么叫做“了了分明，如如不动”？如如不动，不是说身体不动，它讲的是根本情绪不动。“他强任他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。”这是金庸老先生讲的九阳真经的口诀，很生动。
历史上有很多高僧大德的故事讲的也是这个。寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”苏东坡“八风吹不动，一屁过江来”，说明修为还不够。
我们以前看这些故事的时候，都把他们当做一种道德品德课来看，其实这些本质上还是生理卫生课。因为你了解了，就叫做智慧。智慧，就是你知道如何让它自己转，让它自己的微循环运转好。
我认为佛教里的“定”讲的也是这个。而儒家也提到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，讲的也是这个。
1、治病有三大法门，第一大法门叫做“减少阻力法”
比如，我们身体里面已经堆积了很多垃圾，它已经阻碍了整个微循环的过程。我们以前想微循环，好像说的是在微观里面这个和那个的交换，没有想到在这些交换背后，还有一个大的轮回节奏——所有遍布全身的散点之间，像体育场里面那种人浪一样的过程。
这个过程叫什么？叫“子午流注”，即基于“天人合一”的观点，人体的功能、病理变化等受自然界气候变化、时间和日月星辰等的影响而呈现出一定的规律。
中医认为人体中十二条经脉，对应着每日的十二时辰，由于时辰在变，因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛衰。因此，人身体内的气血周流出入皆有定时，首尾相衔，循环流注。
有些人认为的微循环是什么呢？他只看到了在微观层面上的血液和细胞之间的交换，就是说他没有看到一个大周期。经济学分为微观经济学和宏观经济学。一个只研究微观经济学的人，他不一定能够从宏观上了解经济周期，所以许多技术派最后还是在炒股上会亏，因为他看不到大浪。
他看到今天的起伏有百分之几的振幅就会买卖，每一次买卖都会有能量耗损，他要付交易费。所以技术派最终都挣不到大钱的；真正赚到大钱都不是做技术派的，就是“八风吹不动，一屁也不过江来”的那种人。
巴菲特就是这种人。
他是处女座，处女座有一个重要的特点，这种人比较长久。你研究一下，全世界非常有钱的人很多都是处女座的，他们能尽量减少微观的折腾。
当我上升为处女之后，我更深刻地理解了这个星座的特色，那就是他非常敏感的看到这个事情的问题，所以他就想“算了，别折腾了”，他就不动。时间长了就形成一种心智模式，那就是“别折腾”。
一言以蔽之：我鄙视你，所以懒得理你。我不动就是懒得理你。所以有的“不动”来源于鄙视。
2、为什么《伤寒杂病论》的第一个方子是“桂枝汤”？
有一种药叫桂枝。桂枝是这种植物的最尖尖的部分。一种植物能够从地底下把水汽吸收上来，一直打到最远端，那个最远端的地方一定有某种能力，它在微观的循环上起作用。
对桂枝的科学研究证明，它的确可以改善微循环。这就是“桂枝法”的核心。
所以为什么说一本《伤寒杂病论》就是一个“桂枝汤”治半个天下病。为什么《伤寒杂病论》的第一个方子是“桂枝汤”？从这个角度一理解，你就发现“桂枝汤”真的很神奇，因为它能改善微循环。中医用了一个词，称它为“解肌发表”。
改善了微循环之后，身体自己会解决问题。微循环改善了之后，对心脏的压力负荷就变小了，因为以前需要十个牛顿打出去的东西，现在阻力小了，你只要用五个牛顿就可以了。所以“桂枝汤”就能够治高血压。
你看李可老师在讲“桂枝汤”症的时候，他就是这么讲的，这是李老过世了之后，我在他留的一份手稿里面看到的。我一下子看懂了，我说：“师父，弟子终于明白你讲的东西是什么了。”
除了“桂枝汤”，还有什么东西可以改善人体的微循环呢？细辛，还有麻黄。
《伤寒杂病论》的“麻黄汤”也是做这个事情的，但是它们的作用稍有不同，什么时候该用什么东西，还是有细微的区别的，那就是更微观的问题的讨论了。
如果你不想用药，还有什么办法改善微循环的？你可以拔罐、刮痧。
拔罐和刮痧为什么会起作用？主要的原理就是促进血液循环，疏通经络。刮痧是将粘在血管壁的淤血清除到血管外，然后再经血液重新吸收进入全身的循环，而刮出的废物就从尿液排出。对于刮痧不易解决的肌骨痛疼，深层淤血，可以采用拔罐法。
所以，我们的血液如果堵在微循环里面的时候，它就会形成一段没有办法参与循环的血液，但是我们毛细血管非常细密，身体就会说这个地方不畅通，就在旁边再开一条小微循环。
毛细血管和血管最大的区别是：血管是有血管壁的，而毛细血管就是一个细胞，就是细胞变成了一个毛细血管的壁，所以这个地方不行，它马上在旁边开一个。
像互联网一样，为了身体的运转，不能说你堵了就没活路了，活人不能被尿憋死。没有谁能挡住天地转，这是互联网精神。也就是你控制了这个渠道，我就通别的渠道，水仍然蔓延开来。这就是微循环。
这也是目前需要拆除围墙的原因。你到了香港或者纽约会发现，那里不怎么堵车。路虽然窄，但哪条路都可以走。我们现在的城市道路主要是环路，环路是动脉，微循环是各个社区边的小路，但已经被各大院堵住了。
当然，拆围墙涉及很多物权、产权、法权的问题，但那是另一个话题。因此，城市小街小路的网状连接非常重要，直接的结果就是类似纽约、香港那样的大都市都会不那么堵车了。
3、张至顺老道长有一次终于忍不住了，他说，这是江湖上的雕虫小技
我采访过一位老师，他说我们身体有一个机制，当你的没有生命力的血或者没有效率的血已经脏了，不能更好循环的坏血还在毛细血管里面的时候，它就放在那儿；但是如果你用刮痧、拍打、拔罐(拔罐其实就是压差，破坏了这个毛细血管的血管壁)的时候，痧就会渗出来。
这时身体里面有一个东西叫巨噬细胞，它就认为这个东西是属于外来侵入的，它就有一个机制，会把这个东西搬运走，把它纳入到循环里面去。
为什么刮痧、拍打会出现淤青？说白了就是把毛细血管拍破，拍破之后形成淤血，它弥散开来。就像一只苍蝇活着，你看不到血的；你把一只苍蝇拍死了，就看到一滩血。在身体也是这样的。拍散了之后，它就会被吸收。
拍打的地方也需要注意，因为我们一个人巨噬细胞的分泌数是有限的，你一辈子能分泌的总量大概是差不多的。所以如果你很年轻的时候就用拍打方法，尤其是强力拍打的方法，用刮痧、拔罐的方式，尤其是强力拍打的方法，用刮痧、拔罐的方法，可能到老的时候，你再需要的时候就没有了。
有一段时间老是推广拍打法，说拍打能治百病。本质上来说拍打就是改善了血液循环。
张至顺老道长有一次终于忍不住了，他说，这是江湖上的雕虫小技，相当于你用这种很强力的方法调动了本来可以使用一百年的巨噬细胞。所以他说，这叫“治了你的病，夺了你的命”，可能你以后少活了十年，但是那个时候你没有办法了。
因此一切医疗手段都可能有副作用，中医也概莫能外。我现在一见到那种号称能包治百病的医生就不禁担心，中医就毁在了这帮人手里。开了差不多六年的医馆，见了近千位大夫，也采访了很多西医的权威，我越来越坚定地确信，大部分的病是很难被根治的，尤其是慢性病。
你的遗传、环境、心智模式、行为模式、情绪模式是导致疾病的主要原因，医疗在这个过程中所起的作用非常有限。因为慢性病本质上是生活方式病，情绪方式病。
所以，如果一个人不能改变他的世界观，改变它的心智模式和情绪模式，要想治好病，那是绝对不可能的。为什么当了一辈子中医的刘力红老师大力推广“性心疗法”？他讲的“性”就是情绪。
刘老师发现，他在日常生活中，作为一名中医大夫，其实对于很多病真是无能为力。从来没有救世主，每个人都只能自己救自己。这也是佛家讲的“自觉”，儒家讲的“自立”，道家讲的“我命在我不在天”的直接含义。
【延伸阅读】
梁冬： 也许你生命里90%的能量都被浪费了
有可能在我们的身体里面，除了身体的能量使用之外，还有一种管理这个身体的一套系统。这一套系统本来和身体所需要的能量系统之间是有一个合理的比例关系的。
但是后来这个管理系统变得很大，而我们吃进去的食物，大部分只是喂饱了那一套东西，由此产生了巨大的垃圾，很多公司最后垮掉，也是因为公司的管理部门太多导致的。
1、我们大量的能量都消耗在应该不应该干这件事的疑惑当中
还有一种人，她也不怎么吃，也不怎么睡，精力还永远保持旺盛。比如蔡志忠老师就是这样一个典型例子，他每天早上两三点起床，不管晚上几点睡，有时候喝酒到十二点半，他也是两点钟起床，每一次见到他都是神采奕奕，再冷的天都是一件衬衣，我从来没有看到他穿得厚。
他永远画那么多画，保持那么旺盛的精力，我就问他为什么。他说是因为我们大量的能量消耗在应该不应该干这一件事的疑惑当中。
所以孔子说四十不惑，就是你不要再去怀疑自己应不应该干，所以“知止而后定”，当你知道了你的方向之后，你自然就定了，“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
我现在知道原来儒家里面也是有修行法门的。我感觉《大学》是一个非常王道的修行法门，而且讲的全是心法，全都是确定了一个坚定的人生目标，然后心无杂念，专注于把这一件事做好。
我为什么说这个事情和身体的健康有关系，是因为当你不再去想应该不应该做的时候，其实你90%的能量是不需要浪费的。我曾经写过一篇小东西，就是说如果你现在想一想，你八十岁的时候你想怎么活，然后倒推到现在，你会发现现在绝大部分做的事情是没有意义的。
2、从散乱到有序的过程，就是生命的过程；从有序到散乱的过程就是死亡的过程
生态是一个万物并举的过程，那是一个自我平衡的机制，但是在一个机制自我平衡的过程中，需不需要有一个发展的主线？这其实是很多人一直在讨论的一个问题。
有一种观点认为：我们就应该让他们自生自灭，自我平衡，自我约束，自我涌现；另外一种观点认为，这恰好是一种熵的状态，它是自我懈怠的，而生命是反着的，是一个负熵的过程。
生命是什么？我们的身体都来自于尘土，是什么东西把我们从泥土里来的各种物质，包括各种蛋白质，各种氨基酸，各种矿物质，组合成了一个有方向，有规则，有节律的生命运动轨迹。我以前相信的是我们不对生命进行干预，但是最近这一段时间，我的生命观开始改变了。
我认为就是要在这一系列的散乱的过程当中，要拎起一个生命的主张。这个生命的主张是有意义的，虽然它不是一个实体，它只是一个主张和方向，但就是因为有了这个主张和方向，所以它可以把散乱的，不相干的周遭的各种元素拎成一个有意义，有故事，具有方向性的生命过程。
而这一种从散乱到有序的过程，就是生命的过程，从有序到散乱的过程就是死亡的过程。所以很多人都说我们面对大自然的最好的方法就是无为，就是什么都不要做，但我认为这是一种片面的理解的无为。这不一定是唯一的方法，有可能我们致力于让地球的环境更好，它也有可能达成一种美好的状态。
我给大家举一个例子，当今地球上环境比较好的地方是德国，瑞士，英国，这些都是工业文明高度发达的地方。其实在中国，你慢慢地也可以看到这样的情况。
人们经过了一个原始的美丽的田园生活，又经过了“脏乱差”，被工业文明糟蹋洗礼，但是在某一些地方环保的观念开始重新树立起来，重新治理，反而达到了一个更干净，更环保，更自然的状况。
这是一个与以往那种原始的自然不一样的，但也是非常美好的状态。我们是回不了原始状态的，所以对于当今的人们来说，我们对于生态的态度不应该是那种小国寡民的无为，而是积极有序的建设。透过对自然规律的真正把握之后，重建一个更好的自然。
3、人生就是不断夯实脚步，筑梦踏实的过程
也许我的观点会受到很多人的抨击，认为我过于狂妄，但是你想想看，如果我们没有立下这个决心，这个世界会好吗？这个世界已然被过度工业化和过度的污染所破坏，在明知不可为还要为之，明知已经乱了之后再来重建，这一种精神其实是一种别样的真诚。
就像我在前面讲过的三重境界，从欲望到出离，到追求自然，到离群索居，又到重新人世，以一种无论结果怎么样但是仍然很真诚去努力的心态去做出努力，这其实是一个人的人生不断夯实脚步，筑梦踏实的过程。
所以我觉得可能对于当今和中国来说，反倒是需要提出一种超越无为的生命观，这和我以前讲的不太一样，但是我现在的确开始这样看这个问题了。
本文来源：《处处见生机》，梁冬著
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