【日温一故】论语《学而》②
2015/7/6 精读

     【原文】

     有子曰：

     其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

     不好犯上而好作乱者，未之有也。

     君子务本，本立而道生。

     孝悌也者，其为仁之本与？

     【译文】

     有子说：

     孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层者，这样的人是很少见的。

     不喜好触犯上层者，而喜好造反的人是没有的。

     君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

     孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!

     南怀瑾先生也曾对《学而》阐述了他的不同观点：

     第一句中的“孝”，不是绝对的“你该孝，天下无不是的父母”，而是相对的“父慈子孝”、“兄友弟恭”——父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲；哥哥对弟弟好，弟弟自然也爱哥哥，这就是“孝”。因此，“孝悌”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。

     同句中的“悌”，不仅仅指代兄弟姐妹的友爱。中国的五伦包括君臣、父子、夫妇、兄弟与朋友五种人伦关系。朋友在五伦的思想上也占有一席，这是因为，有时候有许多话，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只能找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处，伸展到社会的友情。

     【评析】

     ①所谓“孝道”，到底有何精神呢？

     孝道除了指代常见的“小家庭”，在中国文化上，也指代了“社会思想”。过去的中国文化是大家庭制度，有宗族、有祠堂，所谓五世同堂，聚族同居。大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，由此而起的就是孝道的精神。

     ②在有子眼中，何为“学问”？

     有子认为：文学好，知识渊博，那只是枝节，学问之道在自己做人的根本之上。学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姐妹、朋友是否友爱。

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