招远命案，你还在指望谁去见义勇为？
2014/6/2 健康养生
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请先看上面的漫画!发生在山东招远麦当劳餐厅的命案，在社会上引发强烈关注和激烈讨论。微博名人@辣椒二舅 的这幅漫画，正说明了我们的普遍反思，我们都是keyboardman，怂，而又在无耻地装B。
然而，我们指望谁去见义勇为呢？资深媒体人、东方卫视评论员骆新的这篇文章，正试图回答这个问题，值得细读。
文/骆新
5月底，山东招远的一家麦当劳餐厅发生了一起群体当众施暴致人死亡案，令舆论哗然。
犯罪者必将受到法律的严惩，对此没有什么可争议的。
但在群情汹涌中，我们又不得不再次面对一个无法回避的“老问题”——在现场那么多围观者，为什么就没有人见义勇为、制止犯罪呢？
首当其冲受到质疑的，是麦当劳餐厅在现场的员工，对于女顾客的惨死，他们似乎应该承担法律责任。当然，麦当劳是有责任保障顾客在其经营场所的人身、财产安全的，但餐厅是否有能力避免突发性暴力行凶事件？如果顾客受到伤害，至少也要证明、餐厅是否有过错？就算没有明显过错，法人必须要承担无过错责任，但这种责任是否也要溯及员工个人？……所以，迄今已经有不少人替餐厅讲话了：餐厅的员工手无寸铁，除了口头劝阻和报警外，强行阻止暴力犯罪的能力是十分很有限的，本不应苛求。
而如果按照此逻辑推理，那么，我们是否也就没有权利谴责现场的其他顾客了？面对“六个打一个”的局面，谁又知道自己若贸然冲上去，会不会遭遇同样悲惨的后果呢？所以，除了报警之外……大概也只能报警了。
那么，我们的讨论是不是也可以到此结束了？
当然不是。“见义勇为”本来应该成为一个文明社会中公民的本能，我们现在最需要反思的是，到底是什么原因抑制了这种本能？
这些年，全国各地先后设立了许多“见义勇为基金”，但很遗憾，并没有因此而形成见义勇为的良好氛围。其实很多人都没搞清楚，一个国家在公民的福利保障方面，是要自下而上、分五个层次的：
1，救济，这是政府责任，也就是对所有公民的基本生存要有保证，无论他(她)是否具有独立生活能力，包括对严重残障人士和乞讨者的救助；
2，保障，这实际上是公民们一种未雨绸缪的互助机制，譬如养老、医疗，尽管有政府杠杆资金的投入，但基本面的社会保障资金，仍是公民在其有能力赚钱的时候，为自己未来的不确定性风险所持续投入的“储蓄”，这属于公民责任；
3，福利，这是全体公民分享社会发展红利的机制，比如香港、澳门每年给永久居民分发的“红包”，它取决于政府的财政收入状况，政府破产了，福利也就消失了；
4，优抚，它与救济一样，也是政府责任，是给予对国家和社会利益做出巨大贡献和牺牲的人的长期补偿，就像优抚军烈属政策。
5，慈善，这是社会资金自发性的救助行为，不属于政府责任，政府除了依法监督之外，既不能逼捐，也不能以慈善权利抵充财政义务。
“见义勇为”实际上应该位于“优抚”这个层次，也属于政府责任，但遗憾的是，在我们这个社会，政府责任却经常莫名其妙地“失踪”了，把它生生推给了慈善事业。这使得各种“见义勇为基金”不仅捐款数额有限，也缺乏可持续的来源与投入，许多所谓的“道德沦丧”，恰恰是在道德激励和保障不足的情况下发生的。
我做《东方直播室》节目时，曾遇到这样一个事例：一个小男孩在水中救了其他几名落水儿童，自己却牺牲了，由于当地没有政府优抚的介入，导致本来贫困的救人者家属，要让被救者家庭赔偿其丧子的损失，而几个被救者家庭非但不感恩，还说“又不是我们让他下水的”，死活不让自己的孩子承认是被这个小男孩救的，愣说是孩子们自己爬上岸的，牺牲者也不过是下水玩耍溺亡的，以此来逃避赔偿。由于无证词证明施救者是“见义勇为”，导致施救者家属连本来金额就很少的“见义勇为基金”也申领不到……救人竟落得个如此下场，何其荒唐!
除了制度缺陷，导致“见义不为”的另一个更大原因，是社会长期对人性的压抑。中国人总爱说自己是“礼义之邦”，但是，礼，并不等于公众支持以集体主义的名义消除个人独立性、自我矮化、甚至大搞个人崇拜；义，更不应该成为“事不关己、缄默不言、甚至见死不救”的概括。
礼，基于规则，义，源自勇气，遗憾的是，我们不敢率先对权力的错误质疑，大家甘当犬儒，甚至有不少人还乐于帮助权力虐待弱小、剿杀独立的思想和声音，无非是为了谄媚上司、获得犒赏、为了利益而彻底放弃趣味……一个连“真话”都不敢讲、连身边的公共事务和公共空间的管理都不屑于投入一点儿力量参与的人群，你怎么能指望“见义勇为”能成为一种普遍的风气？许多人至多口头上义愤地聒噪两句“保钓”口号而已，反正，最后上战场的也不是他们自己。
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