受戒与学戒
2013/10/11 龙泉寺龙泉之声
出家受戒
△ 出家要远离五欲六尘，受戒规范身心，出家与受戒分不开。素食、独身都不是出家的不共因，世俗上很多人也这样，受戒才是出家的不共之处，受戒本质也是离五欲六尘。
△ 大家发大乘心受戒，成初发心菩萨，要修六度万行，难行能行，具体靠戒，南山律辅助菩萨道。道宣律师阐扬戒律，大小乘法相通，所以受戒要发大乘心。先要建立概念：出家为成佛，怎么做？依戒律!
忏悔断恶
△ 受戒就是要忏悔，忏悔无始以来种种的业，受戒地方都叫忏悔坛。忏悔就是要把我们身心当中的障碍清除干净。踢足球就是不能让球场里有障碍物，赛跑也是一样的，公路、铁路、飞机的航线都需要清掉障碍，才有办法通行。修道也是一样，必须先忏悔，不忏悔的话，内在当中这种力量一直在做怪，就没办法修。就犹如说你的手，你的脚被一根刺刺了，怎么办？当天晚上就要拿针把它挑出来，如果没挑出来，过两天里面化浓了，可能你的手指都保不住了，再不治可能连手掌都保不住了，乃至整个人命都没了，这就是说恶法是会扩散的。忏悔了，当天就清净，这种业的力量就不会一直在我们内心当中持续、等流。
△ 如果你内心当中的这些影像去不掉，就说明没有忏悔干净。这个前愆，过去做错事的这些种子一直还在留在心里，对我们还是会有很大的障碍，也就是没有真心实意下功夫去忏悔。这些对我们的心和意识的影响都是很大的。
△ 很多人修行学佛法，修行用功用不上去，他有业障，自己不知道，他认为说我没有做什么错事。业障是无始以来积累的，忽然哪一天，哪一个种子起现行了，就把你障碍住了，你就麻烦了，就过不去。所以一起烦恼，一有问题，身心一不舒服，就必须要忏悔、拜佛、祈求。
不是说坐在那里想，我哪里错、哪里对，不是想就能解决问题的，你不去察觉这个障碍怎么办？我们往昔所造的诸多恶业，是非常深重的，障碍是非常非常大。只有借助三宝的力量——佛法僧的力量才是有办法的。这个忏悔好了，接受佛法就非常容易相信，非常容易入心，听一次就能记住，就能够相信了，就能够在自己的日常生活中的身语意中得到体现，这是很有功夫的。而不是说天天在那里念，在那边讨论，最后跟自己的心没有关系，跟自己的业没有关系。
得戒因缘
△ 受戒的重点，对自己是忏悔和祈求，身心忏悔清净，祈求圆满戒法；对外是三师七证。
△受戒不能不发心、不忏悔。身器不忏悔干净，则戒法染污；不发心，则戒法不入八识田。
△ 众生的共业很杂染，更策励我们做好、做下去，要有这种使命感、责任感，在汉地建立正法!要多去串习这些，忏悔才有力，业才易消。弘一大师讲“志要坚”。
△ 戒前要多培福，对戒要有大希求心，重在发心，不能偷懒!
△ 关键要耳听羯磨，眼看坛仪，见清净庄严相引发信心；和尚在上开示，古长今短，羯磨作完时印可有效。
戒期行持
△ 如果没有希求成圣成贤，老跟人去比，人就会出毛病，儒家都是讲要成圣。现在外面的境界比较杂，在外面看的一切东西，万法唯心造，你看到的是不好，说明你的心也是不好的。应该想：看到这些逆境、不好的境界应该要有更强的自省心。受戒是一种身份的转换，沙弥变成比丘，身份的一种转换，身份的一种提高，实际上要有更高的标准要求自己。
△观功不观过；多忏悔，多祈求；遵守戒场的一切规矩。无论遇到什么困难、事情、委屈，都要反求诸己。心生则种种法生，很多事情都与自心有关。
△ 不要犯规约，否则不能做戒子。
策励发心
△ 实际上，戒体就是菩提心，大乘戒的戒体就是菩提心，菩提心具体就是三个目标：“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”。没有受戒的人是流转六道，昨天日子怎么过，今天又怎么过，明天又怎么过，就是一直这样子的重复过日子，基本上没有什么改变，也改变不了。出家受戒以后，内心里面就会有这种力量——我自己要成为一个什么样子的人，我这一生要怎么做？我们的最终目标是要成佛。今生今世要怎样做？要立志成高僧大德，要做大法师。
△ 发菩提心的前提是要舍世间心。反过来说，世间心不能舍，菩提心就发不起来。世间心多了，菩提心就少；世间心少了，菩提心就多；世间心没有了，才有办法有菩提心。
△ 一出家就应趣向菩提心，时时处处不退失，在轮回中也不迷失，不断地造善业，就算在轮回中，我们的异熟、等流和增上都好，将自己的苦解决才能帮人。出家不如此，在三宝门中耗福、造恶业，后世就很可怕，对此道理要深信不疑。对这些深细命题要常思惟抉择，认识才深刻。
△ 呆在庙里要大福报，(否则)要么生病，要么感受苦，不会长期住，世间再有钱，没庙里住得好，庙里不仅一张床，环境是钱买不来的，象别墅，要大福报，否则消受不了。这些都与人的发心有关，不仅外在形式发发心。“聚沙成塔”，佛世有人没东西供养，用沙供养，后世成转轮王。供水也可用心供。不发心，再多东西供也没用，矿泉水一大桶没用，排再多功课没用，有发心就不同。
△ 很多人学久了，变得机械、枯燥，不易有灵觉、发心。要策励发心，永不止息地策励发心。
△对自己有信心，才对佛有信心，否则发不起来。愿心让信心坚固，让行心有目标。信心、愿心、悲心、行心都是菩提心的内涵，最重要是行心。若无信心、愿心，则行心无目标。有行心，六度才可行。
△ 发心大，依强的心愿力走，就成为最重的业，其他的业自然就没有力量了，现不起来。
△ 发心很重要，菩提心，为利有情愿成佛，这个能够坚固增长，下面定的境界才能慢慢提升，它是一层一层下来。如果不依此学，策励发心为利有情，很容易认为够了，不会去做那么多麻烦的事。
△做成事，第一个靠智慧，第二靠福报，根本是发心。看更广大的缘起，广大的心胸格局，才能做成广大的事业。
△ 有人成为高僧，精神昭示后人。一般出家人死了就死了。近代：太虚大师、印光大师等大德，而出家人八十万，不是普通出家人没有功德，是生命的价值没有发挥到这么大。一般人能力强，忙自利，很容易满足，发挥不出去，只有利他无止境。
△ 知识可以积累，能力可以培养，学问可以提高，文化也可以不断来成长，能力、技能也都能够锻炼出来，但是最关键的是人的思想境界，也就是人的发心。这个是培养不出来的，就要靠发心。如果我们不去发心，那我们再多的学问，再大的能力，也用不出来。发心问题是我们会退，到了明天后天的话，我们会退，一遇到难题，我们会退，很容易退心。
△ 要经常考虑带动整个佛教，要发心以整个教法为己任，以自己所做、所学带动佛教整提得发展。
△ 要发心承担教法，就是从眼前开始做，关顾团体，对同行帮助、劝勉。你们在一起比兄弟还亲，兄弟还不一定如此密切在一起。要承担大法，担大任，做法门龙象。
戒后学修
△ 先要学好戒律，就如出家先背功课。
△ 在我们这个时期，学戒律的时候，多用心思在这上面下功夫。刚出家受戒，对戒好乐，时间过得久了则没有兴趣、怕麻烦。现在的好乐心很重要，可培养好的等流。
△ 做事情、修行、学经论、学戒，第一要学懂，第二要学完，第三要学好。
△ 重要的是要保持好乐心，发愿去学，促进大家的和合。戒律不能学得很枯燥，否则很难学下去，要感觉每条戒谈的都是我们自己的事，就不枯燥。
△戒要认真学，像法律，一是一，须学精准。以后讲错一点，别人挑毛病。而经论是化教，任意谈没关系。如国家政策是化教，法律是制教，二者相辅。
△ 学戒可根据戒本和讲义听磁带、找资料，方式方法很多。问题记录下来，有问题不一定穷究答案，因为戒中的问题多，各部戒律不一样，时间久了就会会通，首先重要的至少文字明白大概意思，如果文字过不去则不行。
△ 要有目的性地去学。死抠文字的话最后就变成训诂学。文字的意思要搞懂，但是最重要的就是要把整个戒律的精神把握住。弄不好成天天学古文，那古文也是深不见底。外在文字少数不懂没关系，有疑问也没关系。最重要是知道戒律与成佛有关，与积福慧资粮有关，则与菩提道次第有关。
△ 学比丘戒不仅想与菩提道次第会通，那不是主要目的，自己学会了，自然会通。如果知道学戒与成佛关联，则所有功德、止作二持都回归一佛乘。一佛乘即是菩提道次第。戒律是更形像的开展，定慧更多是内心功夫，戒律更多是外行相，是实践部分，更容易看清。不会会通是自己会通不了。
△ 戒律要正面来学，不能反面学，不能消极学。正面学，比如我们得到个人的解脱、正法的住世、普度众生。每一条戒都是跟这三个有关系。而不能说学这一条杀戒、盗戒，犯了要堕落多少劫地狱。出发点有问题，这样搞，天天要下地狱，类似于天天担心自己可能会死，人就不积极。过去很多人受戒、学戒律，出问题一般都是出在这里。他弄弄弄弄，刚开始觉得很好，慢慢把自己吓唬住了。最后干脆说：哎呀!我也做不到，那就算了!干脆什么也不管了，什么也不想了。那就麻烦了，那就学偏了，真正学偏了。
△ 如何完整认识戒律？必须学习。戒体力强，则戒相易持。若不在戒体上加强，从戒相则不易持。要把握根本。刚开始要知戒相持犯，知护体。让戒法与修行对治烦恼相结合。对治烦恼成定的功夫，对外抵挡各种外境。除法、体、行、相把握外，要注意前面根本戒。根本戒把握好了，枝末不会犯。若很注意细小，忘记根本，则不可以。
戒是行为规范，即造作的标准。我们要造作清净的业，造作清净的等流，净念相续，累积资粮，是菩提因。若造染污是轮回因，即凡夫、六道。持戒与一切法结合：皈依、业果、出离心、菩提心。勿将戒理解为捆绑自己。有的人专持戒相，但条条做不到，持到没信心，失去信心。他不知戒是干什么的。把握根本，一切都好办。如果未持，则无造作。
△ 淫欲戒对出家人最重要，对比丘戒放在首条，而菩萨戒将杀生放首条，是为了度众生。比丘戒解脱为主，解系缚，故将淫戒放首条。
△ 在僧团中，戒律是僧清净、佛法久住的指标。反过来，是造成僧团混乱的重要因素。人住僧团，不依常住也可生活，网络、电话可与信众联系，但容易出问题。对世间贪染心去不掉，出离解脱则无从谈。僧团衰败在此，第一关是金钱，第二关是饮食，然后是淫欲。处理不好，影响佛法住世。
△ 受戒后做出家生涯规划。你们是同学，有共同教法、目标、团体，是师兄弟。要做各别规划，又要总的团体规划、现在与未来的规划。这关系到发心。认清后，每个课程、每件事都认真学、认真做。这是佛法与心续、当下、社会现实、众生慧命相结合，让佛法在社会扎根、普及、遍地开花，成为广大事业。
△学戒律不是五大部学完就完了，还看是否内化于心。学戒同学行为上共做、共学、共修，止持、作持共同去行，慢慢风气就起来。通过自己业力，慢慢影响周围的人，慢慢增加，经过十年、二十年，风气养成，就有很强法的力量。佛教就这样传承发展下去。
(文字摘录自2012年福建莆田广化寺三坛大戒受戒纪实·戒前教育——《受戒与学戒——学诚法师的受戒相关开示辑录》)
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