【学诚大和尚微开示】依相起修 培养信心
2015/11/7 龙泉寺龙泉之声

     我们到庙里边来修行。修行的话，从根本上面来讲就是两种：一种是依相修，一种是无相修。

     无相修就是无念、无住、无相，就依真如修，依佛性修，那就像禅宗的，它一切相都扫除。还有一种修行的方法，就是依相修，那我们学的唯识，就是要了解和辨析所观境，所缘境的状态、形相。那么让这个境界清清楚楚、分分明明，对我们当下的心相，都能够看得住，把握得住。

     那么心相是什么呢？刚才我谈到了，是我们内心的状态。那么内心的状态，如果我们用语言文字来表达，那么它就会成为一个概念，它就成了百法，它就成了百法的定义。

     那这些定义，这些概念，就是对我们内心状态的，心态的分类、归纳、定义，就是给它界定。无明，怎么定义它是一种什么状态。嗔心是一种什么状态，我慢是一种什么状态，怀疑又是一种什么状态，嫉妒是什么状态，懈怠......它都给你界定的清清楚楚，还有你这种状态，那这是什么烦恼，这种状态是什么善法。

     因为只有对这些状态，看清楚之后，我们才有办法对症下药。如果我们对这些状态，了解不清楚的时候，那我们这个修行，就没办法下药的，没办法对治的，对治不了。它不同烦恼，它内心的状态是不一样的，那只有对我们此时此刻，内心这种状态的认识非常清楚之后，以及我们对治的方法能够掌握之后，然后我们还要培养我们内心的这种力量，去对治它。

     那我们内心的这种力量，就是行持的力量。所以，我们听课也好，看经也好，其实我们都是在第二个字，都是在“解”字，信解行证嘛。

     你只有正对治的时候才是行字，解字就包括听、包括看，因为它六根可以互用嘛，刚刚开始的时候，因为你没有苏醒嘛，它只能靠耳朵听。佛陀在世的时候，只能靠耳朵听，所以闻慧。我现在眼睛看也包括进去了。

     那我们完了以后，他就去思维，那么完了的前提他就是要信呐。信我们才有办法解呢，也就是你相信去解，和你怀疑去解释不一样的，也就是你不信解和信解，你同样一个事情，会有两个结果。就比如是说你两个人，我就不相信你，那你说的话他肯定不会听的。那反过来说，我如果非常相信你，那你说什么话，他都会听的。那听，你才有办法解呢，解你才有办法行啊。

     那对佛菩萨的经纶也是一样，所以说，你要相信他，相信他说的这是正确的，就是能够引导我们，究竟离苦得乐，能够出轮回，能够转凡成圣。那这点，如果我们不能相信的话，或者说，我们信不起来的话，那我们就没办法解，解不了了。

     也就是，首先，我们对前提是不是真正确定了，确定说，所有的这佛菩萨说的法，经纶都是真实的，也就是我们如果这种信心，生不起来的时候，我们解不了了。首先，你这个信解，这个解门就开不了。

     还有，我刚才谈到，就如我们两个同学一样，你两个同学有违缘，那你肯定他说话都不会听了，别人跟你说正确的话，你也会反面去理解，他这肯定是这样子的，它相反的，他别人为你好啊，他就这个，今天这个身体不好啊，要注意休息啊，多喝水啊，等等。这你都会觉得，这个别人在嘲笑自己，都会这么去理解，这个绝对的。

     那这是对别人的不相信呐。

     节选自：学诚大和尚《大乘百法明门论》开示系列

     第1讲第6节

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