舍利弗的功德
2016/1/12 龙泉寺龙泉之声
释迦牟尼佛十大弟子：优波离、目犍连、阿难、罗睺罗等等，每一个都是第一。为什么每个(都是)第一呢？优波离持戒第一，目犍连神通第一，阿难多闻第一，罗睺罗密行第一，舍利弗智慧第一……
舍利弗从小就非常聪明，长相也非常庄严。他很小的时候，就对印度的各种学说非常精通。十六岁的时候同人家辩论，大家都比不上他，都认输。他从小就跟自己的邻居目犍连很要好，好朋友。他们俩有一天到王舍城去参加祭祀的时候，看到很多人非常混乱、嘈杂，在开玩笑，就产生了一种无常的感受，世间无常，于是就在六师外道那里出家了。仅仅过了七天七夜，六师外道的这些学说都精通了。当时，六师外道那边有两百五十个人，舍利弗最精通，七天的时间就非常精通。但是舍利弗还感到自己不满足，还没有究竟解脱。
当时释迦牟尼佛成道不久，住在王舍城。有一天，释迦牟尼佛的一个弟子叫做阿说示的，在城里托钵乞食。舍利弗看到他威仪具足，步行非常稳重，就被深深折服。舍利弗就问阿说示：你的师父是什么人？你学的是什么法？阿说示就告诉他：我的师父是释迦牟尼佛，我学的是因缘所生法。这样，舍利弗、目犍连就各带了两百五十个人到竹林精舍去皈依释迦牟尼佛。
舍利弗皈依佛陀以后，就经常亲近、追随佛陀，帮助佛陀弘扬佛法。在所有的弟子当中智慧第一，聪明、才智，又非常有能力。
佛陀晚年的时候，有一个弟子——提婆达多另立僧团，带领五百个比丘到伽耶山去。舍利弗、目犍连知道这件事情以后，就到提婆达多另立的僧团中去劝导，慢慢他们悟到所做的错误，重新皈依了佛陀。
舍利弗起初在外道中，他能够带这些外道来皈依佛门；在佛门以后，提婆达多另立僧团，他也能够劝导大家复归到僧团中去，复归到释迦牟尼佛门下，这都是非常了不起的事情，非常有智慧的表现，而不是自己去另立僧团，自己去另外搞一套。舍利弗的所作所为，在僧团中备受大家的尊重，同时也受到佛陀的赞叹。
当时有一个比丘罗睺罗，他刚刚出家的时候，释迦牟尼佛就委派舍利弗为他授沙弥戒，就是让罗睺罗拜舍利弗为师。罗睺罗是佛陀的儿子，他没有拜佛陀为师，而是拜舍利弗为师，(佛陀)让舍利弗为他授沙弥戒。
有一次，罗睺罗到外边托钵回来，释迦牟尼佛看到他有点不高兴的样子，就问罗睺罗到底是怎么回事。原来那些信众们对罗睺罗和大比丘——佛陀的大弟子有分别心，供养得不一样：对小沙弥就供养得比较差一点，供养得比较少一点；对那些上座弟子就供养得比较好。佛陀知道这个事情以后，就告诉舍利弗，僧团是六和敬、六和。六和僧团中，作为长者，作为上座，作为佛陀的大弟子，应该关怀、照顾、爱护年少的比丘和刚刚出家的沙弥。舍利弗听以后非常受教育，没有一点情绪，对佛陀的教法感恩戴德。
本来这些问题是信众的问题，是居士们分别心所产生的问题。但是释迦牟尼佛没有去批评信众，他只是告诉僧团中的上座比丘说，你要好好照应初出家的沙弥，照顾好年幼的比丘。这什么意思呢？释迦牟尼佛，人天师表、三界导师，他怎么去管这些这么小的事情，这么微细的事情，在我们看来微不足道的事情呢？从这点恰恰说明佛陀的伟大。罗睺罗回来的时候脸色有点不好看，佛陀就能够觉察得出来，就知道信众以及僧团当中的六和敬有问题。
那么有问题，我们要怎么去改进呢？我们在不同的层面要如何来认识这个问题呢？而不是所有的问题都要让佛陀去处理。因为我们下面的很多问题，是下面人造成的，是下面的人引起的，那我们要想办法去解决，要想办法去改进，要想办法去突破。
又有一次，舍利弗受到另外一个比丘的诽谤。当释迦牟尼佛要那个诽谤的比丘进行忏悔的时候，舍利弗非常客气地说：佛陀，我从小到大，到今天已经活了快八十岁了，在我自己的记忆当中，从来没有起过杀生的念头，没有说过假话，没有因为自己的利害得失和他人说长论短，去跟人家比较，去嫉妒别人，跟别人过不去。我自己只有天天忏悔，根据佛陀的言教修心、用功，就犹如大地一样，大地能够承载一切。所谓承载一切，好的能够承受，不好的也能够承受；轻的物品能够承载，非常重的东西也能够承载，它是不分的。所有的境界，对大地来讲都甘受如饴。舍利弗以大地这样一个境界来比喻自己，他对诽谤他的那个比丘说：比丘，忏悔在佛陀的教法当中效果是最大的，也是最好的。没有任何一个法可以同悔过相比，如果知道改往修来，就是很大的善根，很大的功德。我愿意接受你的忏悔，只要你以后不再犯这样一个错误就好。这个比丘就非常感动，觉得舍利弗确实非常了不起，对同行这样接纳、关照、爱护。
舍利弗对其他比丘都是一样照顾，一样付出，一样为大家帮助。
有一次，舍利弗回来的时候，他的住处被六群比丘占了，精舍里面所有住的地方都满了。如果照我们来讲，会很不高兴的，这本来是自己的床位，被六群比丘住了。舍利弗没有不高兴，而是独自一个人到树下去打坐，风餐露宿。结果，慢慢引起了生病、咳嗽。释迦牟尼佛知道这个事情以后，就召集所有的比丘，为他们讲法。讲什么法呢？讲了一个故事。一个什么故事呢？猴子、大象、小鸟的故事。
释迦牟尼佛说：有一天，大象、小鸟、猴子一起出去游玩，三个动物彼此问候，就引起一个问题：到底谁的年龄大，谁应该走在前面？年纪大的走前面，年纪小的走后面。大象说，我小的时候，这棵大树和我一样高，现在这颗大树已经非常高了，就说明我的岁数大；猴子说，我小的时候，这颗大树才刚刚发芽；小鸟说，这颗种子是过去我在森林里面吃了水果后叼过来丢在这里的，长成今天的大树。大象、猴子就说：小鸟伯伯，确实你的岁数最大，你应该走在前面领导我们。所以，猴子就骑在大象的背上，小鸟就骑在猴子的头上，他们一起非常快乐地去游玩。旁边其它的动物、其它的人看到，都觉得很奇怪。释迦牟尼佛说：禽兽也是有伦理的，他也知道尊重长辈，怎么我们僧团的比丘连禽兽都不如呢？我们佛弟子连动物都不如呢？
释迦牟尼佛讲了这个比喻，使僧团当中的六群比丘们感到非常惭愧，就是他不知道去用功修行，只知道占小便宜，只知道来争论到底谁的资历老，到底谁学佛法的时间比较长，到底谁比较高，谁比较低……这本身就是不对的，是没有意义的，是与道相违背的。
六和敬的僧团，是在每一个人的身上都能够体现的，它是一个表率的作用，所有的行为是符合规范的。这种规范，不是我自己认为说，自己的行为是符合戒律的，自己的行为是符合佛法的，更重要的是，自己的行为是不是符合团体的行为，整个团体是不是依法办事，整个团体是不是根据法在走，根据法存在的，根据佛法在发展。而不是你自己认为的佛法应该怎么样，他认为的佛法应该怎么样，另外一个人认为佛法应该怎么样，这是错的。
如果你佛法确实学得很好，那么你在僧团当中，就有责任去帮助后学的人、初学的人，让他去进步；你就有责任去帮助那些走邪道的人，把他们拉回来，这才能显示出有智慧，才能够说明是代佛扬化、助佛弘化，才是佛的弟子，才符合善知识的心愿。
所以，舍利弗非常了不起，如果从依师法上来讲，他是真正能够按照佛陀的意愿来办事的。
舍利弗的老朋友目犍连有一次在弘法的途中被裸行外道害死了。那个时候，释伽牟尼佛也知道自己三个月以后将要入灭，要涅槃了。舍利弗有神通，他也知道。他就跪在释伽牟尼佛的面前说，自己不愿意看到佛陀入灭的情景。就是如果佛陀入灭了，自己会非常难过悲哀，所以他就决定比释伽牟尼佛早灭度。他一直在请求，最后得到佛陀的允许。所以，舍利弗比释迦牟尼佛还更早灭度。舍利弗灭度七天以后，他所有的衣钵、舍利等等，都建成宝塔，供以后的人朝拜。我们这次去印度，也看到了舍利弗、目犍连入涅槃以后所建起来的塔、墓。
我们从舍利弗的这个故事上，应该得到启示，应该得到启发。什么启示呢？启发什么呢？就是，我们这么多人聚在一起，究竟是为了什么呢？大家为什么要来到寺院里？这么多人，究竟我们要怎么把他组织起来呢？有序地组织起来，才能够更加有效地来学习佛法。而不是说，我们这些人在同一个道场当中学法，然后来论高低，来比长短，来比一比到底谁更有能力，谁更有学问，谁更会办事……这样用一种世间的心态，都是不对的。
在道场当中，我们都是替三宝做事、替师长做事，不是自己给自己做事的，这个地方不是自己给自己做事的地方。自己给自己做事，你的业跟共业不融合。不是听不听谁的问题，不是如法不如法的问题，(而是)不符合共业，不符合整个业的走向，不相应了。【学诚法师文集】
文：本文为2007年学诚法师在北京龙泉寺春节法会上的开示，义工根据录音整理摘选。
图：摘自龙泉论坛
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