学诚法师：离惑业苦 得究竟乐(下)
2016/3/20 龙泉寺龙泉之声
学诚法师
学佛不是一件容易的事情，尤其想要长期坚持学习，并且越学越稳、越学越好，那就更不容易了。学佛的方法很多，归结起来无非两类：一是靠自力，二是靠团体。靠自力必须有坚定的信心，有很好的经验，否则容易出偏差。《大乘大集地藏十轮经》说：“若诸菩萨不依明师、不依善友，修行世间善巧方便，是诸菩萨愚于世间善巧方便，向诸恶趣；不能随顺安住出世巧方便智，亦非一切真实福田，不能善巧知诸有情根行差别。”(卷第十)靠团体就是在师长的引导下循序渐进，在同行的策励下时时反省，跟随团体的进度稳步提升，因此不容易出偏差。
靠团体的力量来帮助我们学习，必须认清总别、发心参与。
总就是总体，别就是个体。总体不属于某一个人，而是属于一个团体内的所有人。因此，对团体的宗旨目标、发展方向、运行模式，大家要全面了解，深入理解，深切认同。只有对总体有清楚的认识和深刻的感受，学习佛法的信心才会越来越坚固。否则，信心就不容易稳定，学习也不容易持久。
团体的共业由所有团体成员的业力凝聚而成。因此，团体的事业是一项总体工程，它的成办需要作为团体成员的每一个个人都好好发心、积极参与。我们常常提到发菩提心、行菩萨道，这需要从基础做起，要真正让个人的用心、个人的言行与团体的运作相符顺，真正将个人的业力融入团体的共业当中，依止师长，依靠同行，依据佛法业果的理则勤勤恳恳地种下成佛的善因。如果我们对总别没有认识清楚，没有真正发心、积极参与的意识，我们的业力就会与团体的共业相隔阂，就体会不到团体的功德，感受不到团体的殊胜，很容易随个人的惑业流转。
怎样检验我们的发心是否纯正、参与是否积极、总别是否认清？这就要看是否能够安住当下、勇于承担。团体里的很多事情我们本应该做而实际上又不喜欢做、不愿意做，这就是内在我执、法执的表现。我法二执是学习上最隐蔽、最顽固、最强大的敌人，会左右我们的知见，障碍我们的发心，销铄我们的热忱。怎样去突破？这就需要安住当下，勇于承担。
《佛遗教经》讲：“纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。”佛陀告诉我们要能够安住当下，要学会随遇而安。佛教的团体并不局限于一、两个寺院，佛教的事业也不只是在一、两个地方发展，佛教的人才更没有局限在固定的岗位。因此，要随顺缘起，好好学习，深入体会。台上台下，人前幕后，无论到哪个岗位，都是团体最好的安排；不管在哪个岗位，都是自己最好的锻炼。要突破自我的习性，摈弃自我的成见，哪怕明天即将转换角色、调换岗位，今天依然认真负责、拼命努力，无论身处何时何地，都要认真对待现前的每一个不同的缘起，好好珍惜现前的每一次进步的机会。
我们在承担事情的时候，如何面对各种境界，如何面对自己的内心，如何面对别人的感受，这些都是需要学习的地方。遇到困难时不要一直把问题往上交，否则稍有问题就会想到逃避。老老实实地直面问题，兢兢业业地克服困难，问题和困难就是我们提升的机遇。另外，我们发心承担时，不要呆板地以孤立的、片面的、静止的眼光，来看待彼此相待、相互关涉、流变不息的人事，要善观因缘，把握契机，敢于承担责任，勇于创造对总别、对自他、对现前和究竟都有利益的缘起。
学习佛法不是从经本到经本，也不是“吹吹牛皮”就可以的，更不能把任何事都推给别人做。如《大方广三戒经》(卷上)说：“若以音声得阿耨多罗三藐三菩提，作如是言：我当作佛!我当作佛!而成佛者，无边众生亦当作佛。迦叶，但是众生具是行难，乃至一日一夜尚不能专，况复一劫乃至千劫？是故如来出世甚难。迦叶，三千大千世界之中一切众生，若一劫若十劫，若百劫若千劫，若百千劫若万亿劫，皆共同声唱：一切众生汝当作佛!汝当作佛!是诸人等如是不懈，常作是言：汝当作佛!汝当作佛!口业不息，不能令其起菩提心，若得作佛，无有是处。”
上位人安排的事情都是关系到全局与长远的，大家如果仅仅是为了应付，或是碍于情面才去做，那绝对是干不好的。什么叫“以心印心”？一定要很正确去体悟上位人的心，要非常笃定。学佛是长远的，并不是权宜之计。大家现在有精力，正是学习和做事的好时机，不然，还要等到何年何月再来学做事？
希望大家尽心尽力去做，不能把佛法学呆板了。过去，闭关修偏的修行人，既说不出话，也做不了事，甚至连走路都没有力气，简直成了废人，不知道对自对他有何用处？
我们每天上课，应该注意把课堂上所学的与我们所要做的事情相结合，而且要有共同的所缘。不然，大家各想各的，事情自然难以做成一个整体。我们应该以事业凝聚共业，靠共业推动事业，因为业是很实在的。所以，我们要清楚团体有那些事情要做？我能为团体做些什么？我做了多少？应该考虑如何引导带动更多的人来投入佛教的大家庭。
目前，许多人对佛法的认识还非常欠缺，往往是以佛法来包装自己的想法，我执、法执坚固，总以为自己不行、不好；也有人以为自己是多么地了不起，这都是不如理的。其实，大家在一起学佛是非常不容易的。为什么有些人来来去去、聚聚散散，就是对宗旨没有认识清楚，信念建立得不牢固。当然，由此方向就不明确，动力也就不足了。大家内心要有坚定的信念：好好学习佛法，把握机缘，承担佛法事业!
佛教是非常优秀的宗教。然而，佛教优秀特质的发挥需要有优秀的佛教团体、优秀的佛教人才。有四点需要好好去努力。
首先，应做好僧团的素质提升。
僧团包括佛学院和寺院。学院的院长、教务长、班主任，寺院的监院、知客、维那等，都是僧团的执事。执事队伍可分三个梯次：一种是任职多年的老执事，一种是年轻的中层执事，还有一批正在学院就读、同时兼任学僧会干部及僧团执事的优秀学僧。另外，学院和寺院里面还有许多优秀的僧才，作为执事层的后备力量。不仅学僧、清众需要学习，法师、执事更需要学习；僧团的整体素质的提升，有赖于我们团体每一位成员素质的提升。因此，从执事到清众，从法师到学僧，都要以学修为主，用功行持。中层执事应多向老执事学习、请益，同时，积极带动学院学僧和寺院清众的学修。
执事们要想办法引导大家多参与、护持常住的具体工作，并且在各方面以身作则，以道德、行持感化人，以学问、教理教育人，以能力、工作管理人。对于事业成功的人，可以对他讲成败不是最主要的；对于负不起责任的人，苟且也可这么说；而对于不负责任的人以及刚刚学习做事的人，尤其是常住的事，成败至为重要，这正是检验其佛法认识的水平及内心境界高低的契机。所以，我们在引导大家的时候，一味地说事情成败不重要是不妥当的，不能把安慰人的话当成工作的目标。说话要看对象、看场合，心里要很清楚，我们要引导大家的目的是什么？我们内心的想法能够落实多少？这些都需要去反省，不能给别人一个模糊的概念。智慧的特性在于决断，必须能够知道如何去做，而且自己还要带头去做。
其次，要善巧引导居士学佛。
佛法的推广要靠僧俗四众弟子的共同努力。在一年当中，出家法师和在家居士都应有相应的课程。一些重要的佛菩萨节日或春节、五一、十一等大的假期，寺院可固定安排法会活动，接引信众学习佛法。具体方式方法可不断探索，可以在原有的基础上不断改进，使之能够更适合时代的因缘。
寺院举办法会时，大量事务性工作可由居士发心承担，法师则通过法理上的开示，让发心来寺院护持的居士懂得怎样皈敬三宝，如何运用所学和谐彼此关系、做好护持工作，从而加深对佛法的信解。透过僧俗的彼此分工和相互配合，佛教的团体建设和人才培养将得到基本的保障。《本事经》说：“出家与居家，展转互相依，由力法二轮，速至涅槃乐。出家依在俗，得如法资具，在俗依出家，获微妙正法。二众互相依，受人天快乐，度生老病死，至清凉涅槃。”(卷第四)
第三，僧团与居士的接触需有专人负责。
对居士的引导，原则上应由在学院和寺院任职比较长、道心比较好的法师负责。寺院的清众、学院的学僧法会期间不要随便为居士讲开示，平时也不要与他们联络。这是因为如果所讲的内容没有经过僧团共同的认可，就容易误导居士；同时，为居士开示多了，接触的外缘多了，身心就容易浮躁、散乱。另外，如果经常私下与居士联系，频繁通信、通话，不仅容易引起他人的讥嫌，使团体的名声、僧人的形象受损，更会直接影响到自己的用功。如《月灯三昧经》说：“如是不应仪式人，昼夜系心在童女，于彼色声常爱著……受他教命传书信，弃舍禁戒及威仪，亲近白衣违佛教，毁破禁戒住恶道。”(卷第三)
因此，客堂等对外堂口的居士接待及法会的居士联络应由专人负责，僧团的其他人员则尽量减少与居士的私自联系。还有，应该拒绝与电脑、电视等不良信息的影响，以免道心受到染污。《大乘宝云经》说：“出家人二种障法。何谓为二？一者，亲近白衣，二者，憎恶善友。”(卷第七)
《大智度论》说：“远离亲白衣者，行者以妨道故出家，若复习近白衣，则与本无异。以是故，行者先求自度，然后度人。若未能自度而欲度人者，如不知浮人欲救于溺，相与俱没。是菩萨远离亲白衣，则能集诸清净功德；深念佛故，变身至诸佛国。出家剃头著染衣，所以者何？常乐出家法，不乐习近白衣故。”(卷第四十九)
第四，我们每一个人都要培养对自己的信心和对团体的信心。
要建立对自己、对学院和寺院的信心。学院的学僧应该这样想：只要佛学院没宣布停办，哪怕条件再差，也要坚持学习。寺院的僧众应该这样想：只要常住没有把我赶走，我就要长久呆在这里。真下这样的决心，有了这样的信心，才能够把自己的成长和团体的进步融合在一起，使身安住在团体中、心扎根在佛法里。否则，内心漂浮不定，就容易浪费暇满的人身；所学的佛法基础不够牢固，离开团体就很危险。如《法句经》(卷上)说：“信者真人长，念法所住安，近者意得上，智寿寿中贤。信能得道，法致灭度，从闻得智，所到有明。信能度渊，摄为船师，精进除苦，慧到彼岸。”团体的主要目的就在于成就大家的法身慧命，培养佛教的优秀人才，将来让我们每一个人都能够充分发挥自己的所长，共同承担佛教的广大事业。只有大家对团体有信心、对自己有信心，团体建设和人才培养才能够圆满开展。
我们要成办佛法的伟大事业，需要依靠大家同心同愿，互相提携，互相策勉。佛教是非常优秀的宗教，相信在大家的共同努力下，佛教团体将成为非常优秀的团体，佛教徒将具有非常优秀的素质，佛教将充分展现优秀的特质，促进社会的和谐与安乐，从而得到社会更广泛的认同，更广大地利益众生。
近几年，我们佛教的整体状况越来越好，好事、大事接连不断。这些事情的发生和成就，是在三宝的加持、出家法师的努力下，也是在在家信众的护持下取得的，功德非常殊胜。在取得这些成绩的同时，我们也要常常思考：自己是不是只能做这么多、只能做这么好？能不能做的更多一点、更好一点？也就是说，在未来的岁月中，我们要有更多更好的希望；在未来的岁月中，我们要期待去做更多更好的事情；在未来的岁月中，我们要有更多更好的自我要求。这样，每个人在人生的旅途上，才能够攀登一个又一个新的高峰，让自己的生命能够一步又一步地向前推进、往上提升，我们的福德智慧也同样一天又一天、一年又一年，不断地得到积累，一直到成佛。
我相信，在佛陀智慧之光的照耀下，只要大家一如既往，策发慈悲心、菩提心，不断发现、修改自己的习气毛病，多与别人配合，多去帮助别人，多去利益别人，多去承担常住和佛法的事业；在未来的岁月中，我们每一个人一定都会有更大的进步，佛教的各项事业必将更加如理如法，利益更多的有情。
只要大家依佛教而行，必定可以离惑业苦，得究竟乐。如《法华经》说：“若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。……或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。”(卷第一)《父子合集经》说：“归依善逝师，永尽诸业惑，正行常相应，至一切智处。佛子善了知，当勤求正法，闻已如教行，速得菩提道。”(卷第十三)好比农夫种田，春天是播种的时候，秋天是收获的季节，现前大家一起在菩萨道上撒下菩提因种，当来必将共同圆满无上的佛果!【学诚法师文集】
文：《法音》2007年第7期 图：资料图
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