百法 | 不怕，为你的心相分分类
2016/8/24 龙泉寺龙泉之声

    

     学诚法师《大乘百法明门论》开示系列?第5讲第4节

     世亲菩萨《大乘百法明门论》

     “如世尊言，一切法无我。何等一切法，云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”

     ──《大正藏》第31册，第855页

     窥基大师《大乘百法明门论解》

     “一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”

     “心法”者，总有六义：一、集起名心，唯属第八，集诸种子，起现行故。二、积集名心，属前七转识，能熏积集诸法种故；或集起属前七转现行，共集熏起种故；或积集名心，属于第八含藏，积集诸法种故。三、缘虑名心，俱能缘虑自分境故。四、或名为识，了别义故。五、或名为意，等无间故。六、或第八名心，第七名意，前六名识。斯皆心分也。

     ──《大正藏》第44册，第47页

     讲 | 学诚法师

     “或名为识，了别义故。”

     这是第四种。

     “或名为意，等无间故。”

     什么叫“等无间”呢？前面灭了，后面生起来，中间没有间隔，这是无间灭意。

     “或第八名心，第七名意，前六名识。斯皆心分也。”

     这些都是心的一分，都是心的一部分。所以，我们八个识，它各有各的作用。虽然各有各的作用，但是都是心的一分。

     那么我们学佛法，学唯识，学这些法相，很多人学了会很害怕，他觉得这个很麻烦、很复杂，这个分不清楚，也记不住。

     刚刚谈到，学法相不仅是记些名词而已，如果所有的名词都记住了，一百个名词的定义都记住了，最后不能通达无我，那你记得越多越烦恼，绝对越烦恼。只有汇归到无我，汇归到空性，那么再多都是相，它的本体都是一样，再多也不怕，可以分类。

     现在为五类，这个法，现在归到哪一类，一下子就知道。

     就犹如一个百货公司一样，什么东西摆在哪都清清楚楚的，衣服啊、日常用品啊，电器啊、食品啊。一个百货公司里有几千种、几万种的物品，都能够归类，归到哪里，一目了然，找起来也很清楚。

     那几千种、几万种的货品，每一个也都是一个法，色法。那它为什么能够摆那么清楚呢？它也需要分类，分类学。

     我们心也是如此，它需要去分类。色都要分类，我们心怎么可以不分类呢？不分类的话，我们怎么能够认识得清楚？认识不清楚。

     那么分类，也有学问。我们说起来容易，说什么东西放在一起，什么东西放在一起，真正那么多东西来了，那你肯定都发愁，是不是。

     一个百货公司，他总经理，一看他就知道，他就清楚，他有经验，他有学过，这个怎么管理他有学过，所以他能够把一个百货公司里面的东西给你摆得既非常地好找，又好管理，同时又很整齐。

     那你没有学过，光有心说“那么我去分类吧”，你分不了，对吧，你怎么分呐，也不是那么简单呐。大科什么科，中科、小科你怎么分呢？

     就像我们基金会分衣服一样，我看大家，哎呀，搞得都很头疼，那么简单都很头疼。为什么不会呢？不懂分类学啦，对吧。如果知道的话，分得就很容易，是不是？

     所以我们任何一个法，我们常常讲“归纳”和“演绎”嘛，你要归纳，你有没有这个本事来归纳，最后你有没有这个本事来演绎，它就是一个这样一个道理。

     哲学就谈归纳和演绎，那佛学当然比它更高，它可以用到心上面去。

     世间法，只能用到物上面去，用到心它用不了，没有办法，做不到，太难；只有佛法，才是这样的一套学问。

    

    

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