答问十分 | 世事纷争，就此厌离？
2016/9/1 龙泉寺龙泉之声
图 | Edward Hopper
厌离心并不是看到负面的信息而产生的对世界的失望和无力，而是对自己原来留恋执著的东西不再有挂碍。没有厌离心，就会有分别、好恶、对立，无法发起平等救度一切众生的大悲心来；在厌离心的基础上，才能真正发起菩提心。
——学诚法师
佛教是求死的感觉，教人悲观，啥都放下了就只有等死了。是否如此呢？请师父开示。
网友
学诚
法师
认为佛教是消极的、应对鬼神的，心如死灰、毫无追求的，等等，都是对佛教的极大误解。这个印象，一方面是由古来僧寺大多隐遁山林而遗留，一方面来源于许多歪曲佛教形象的影视作品。佛法的真意是精进而非懈怠、积极而非消极，是以做人为基础，不断增进而超越的，乃至承担一切众生的苦乐。
师父，得知我的前任结婚了，而且他老婆怀上了孩子，应该是要祝福他的。可是我的心里真的好难受好难受，甚至会想如果他老婆怀不上的话我可能会高兴一点。我知道这样想是不对的，我该怎么办才好？
网友
学诚
法师
自己没有的，也不希望别人有，把别人之“得”当做自己之“失”，其实自己并没有失去什么东西，但自己内心有了这种设定，就会产生失落感，引发痛苦。如果我们能够观照到这都是内心的错觉，把心力放到自己当下要做的事情上来，不要去做无谓的比较和假设，就没事了。
我现在对学佛有很多迷茫：比如学佛不会给任何人安全感，人世皆苦，修行的意义是让自己精进守戒。另外出离心我也不是很明白，虽然明白学佛的一些道理后能通过念经获得心里安慰，但学佛的真正意义是什么呢？
网友
学诚
法师
是自己没有正确、完整的认识佛法所致。佛法不会给人虚妄的“安全感”，而是让我们通过修行，去除一切挂碍恐惧。学佛的意义，是让我们的生命越来越进步，痛苦越来越少，快乐越来越多，智慧和慈悲越来越圆满，帮助别人的力量越来越大。
师父吉祥!师父，您怎么看前世催眠？如果深信因果，还有必要去做前世催眠吗？
网友
学诚
法师
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。即使看到前世，也不过满足自己的一点好奇心而已，一切还是得回归到当下的内心，用智慧和慈悲去对待眼前的境界才有意义。
师父，佛法是宽容与慈悲，可是为什么宽容他人容易，宽容自己这么难？如何区别懦弱与宽容？望师父指点。
网友
学诚
法师
懦弱是被动忍受，宽容是主动原谅；懦弱是无可奈何，宽容是胸怀坦荡。心里有力量，才能去宽容他人，并非委屈伤害自己，就好比大人对小孩犯错的宽容。
顶礼师父，五戒中的不偷盗、不饮酒都能理解，其余的不是特别明白，敬请师父开示!不杀生包括一切生命吗？诸如蚊子蟑螂之类，打死这些都算杀生吗？不邪淫、不妄语具体都包含哪些内容？
网友
学诚
法师
不杀生，指不杀害一切有情众生，即动物，包括蜎飞蠕动之类。不邪淫，指不与夫妇以外的人发生不净行。即使夫妇之间，也应该有所节制，不应在不适当的时间、地点做不净行。不妄语，即违背内心真实的想法而说谎，无论言语或行为，甚至默然，只要故意令人产生错解就算妄语。
顶礼师父，我今天看新闻突然生起了厌离心，我原来一直留恋这个世界，想在此为佛菩萨做事也很好，让亲人朋友度脱也很好。现在觉得这个世界纷争不止，努力改好这个世界的意义不大。问题一，我起了厌离心和以前发愿不同怎么办？问题二，我自觉自己过失无穷，想出轮回该怎么做呢？
网友
学诚
法师
厌离心并不是看到负面的信息而产生的对世界的失望和无力，而是对自己原来留恋执著的东西不再有挂碍。没有厌离心，就会有分别、好恶、对立，无法发起平等救度一切众生的大悲心来；在厌离心的基础上，才能真正发起菩提心。修行佛法，就是对自己开刀，净除内心一切烦恼，方能出轮回、度众生。
法师，既然人死是往生了，也就是说自古至今人数应该是基本相等的，可为啥到现在人还越来越多了呢？求法师开示!
网友
学诚
法师
佛法所说的轮回，是在六道之中，并不是人死后一定还为人，动物死后一定还为动物。此外，还有多方世界，也不仅仅指地球范围。
我已经发愿每日诵大悲咒，但是还未吃素，请问念诵大悲咒必须要吃素吗？
网友
学诚
法师
虽然不是必须的，但既然诵大悲咒，就应该体会观音菩萨的慈悲，慢慢发愿并做到素食，这才是与菩萨相应啊。
精选自2016年8月31日学诚法师微博
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