答问十分 | 善恶,由业果而定(分类精选)
2017/1/19 龙泉寺龙泉之声

     图 | Scott Uminga

     佛法所谈的善恶是基于人的本性、以业果为根本总结出来的:能令未来感得苦果的业称为恶业,能令未来得到乐果的业称为善业。

     ——学诚法师

     法师好,佛经上说犯错就会堕地狱,但人终究是人,是不完美的。不想堕地狱,但犯的错就该受惩罚,我很害怕。该怎么办呢?

     网友

     学诚

     法师

     错了就要忏悔。更重要的是,要去学习业果法则,了知善恶标准,事先就不要造恶业。

     师父,善恶是如何界定的呢?好心办坏事和坏心办好事该如何评判?

     网友

     学诚

     法师

     佛法所说的善恶,是由业果而定的。所造的业能够感得未来乐果的,称之为善;所造的业能够引发将来苦果的,称之为恶。业的善恶在于人的心,我们的动机、烦恼、造业的轻重等,都影响着未来的果报。由于知见和烦恼,平常人造业很难有纯善的,多是善恶夹杂,所感果也往往苦乐交织。

     法师好,您认为善恶具有相对性吗?

     网友

     学诚

     法师

     世间的法律、道德、是非都是有相对性的,在不同的时空、不同的文化背景下内容会有所不同,但佛法所谈的善恶标准是不变的。因为佛法所谈的善恶是基于人的本性、以业果为根本总结出来的:能令未来感得苦果的业称为恶业,能令未来得到乐果的业称为善业。

     法师好,在生活、修行中,什么是对?什么是错?什么是好?什么是坏?

     网友

     学诚

     法师

     要学习佛法,了知善恶的标准。佛陀为众生开示最普遍、最粗重的十恶业:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恚、愚痴,与之相反即十善业。十恶业是堕落之门,十善业则是一切善法的根基。

     师父,本是好心却伤人性命,或毁人善根,还是善业吗?

     网友

     学诚

     法师

     决定业的善恶、轻重,有发心(动机)、对象、行为、结果几个因素。发心又往往受到贪、嗔、痴等烦恼的影响,发心是好是坏、是善是恶,是有标准的、以佛法的智慧指示的,不是自以为的。试看,世上多少恶行假借爱的名义而为?

     师父,都说堕胎会有报应,可身边就有人多次堕胎,却身体健康,生活工作顺风顺水;而有的人做了好多好事,却处处碰壁,生活极度不如意,这是为什么?

     网友

     学诚

     法师

     人生不止是这一生,今生是在过去很多生基础上的一个果相。现在看到的顺逆,是过去生的业感果;今生的善恶业,影响的是未来。譬如你看到一个人不工作却有很多钱可花,那是因为他银行里有存款;一个人非常辛勤却没钱,那是因为他有负债。继续这样,未来会怎样呢?

     师父,开悟的高僧大德,如果遇到持刀抢劫,偷盗凌辱等恶行会去干预吗?超越善恶就不该有所作为吗?守中道和讲慈悲都是佛法,该如何理解呢?

     网友

     学诚

     法师

     “超越善恶就不该有所作为”,这个理解是大错谬。金刚经中说菩萨要“无住生心”,菩提心要发,而不能住相。慈悲与智慧相辅相成,悲智双运,而不是相互矛盾、否定的。好好学习,多读佛经,多闻师教,而不要用自己的知见和逻辑去理解佛法。

     师父,缘分善缘和恶缘吗?“诸法空相”,如果不执著于善恶,因果定律只是表明事情发展的规律吗?对事物评价的标准又是什么呢?

     网友

     学诚

     法师

     佛法不是糊涂法,不执著于善恶是超越的层面,在胜义谛的层面说的,绝非否定善恶、没有标准。因果不虚,佛法中对善恶的定义有着清楚的标准,而且不会随着时空的变迁而改变。善恶的评判,是针对每个人的心念和行为而言的。可以学习《佛说十善业道经》。

     师父好,有人说善恶只是我们的分别。可以从因果关系来理解没有善与恶吗?

     网友

     学诚

     法师

     众生本就在无明大梦之中,自他都是分别心分别出来的,从这个角度来说,善与恶也都是分别、都是梦。但当我们还没有清醒,还在这个大梦中时,分别善恶就非常重要,造善能让我们渐渐趋向清醒,造恶却让我们陷入越来越深的蒙昧。但是,对善也不能执著,那样也是醒来的一道障碍。

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