百法 | 正确的恒顺众生
2017/3/29 龙泉寺龙泉之声

    

     上周与您分享了学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第七讲第10节， 法师谈到诸法都是仗因托缘而有，五蕴的都是无常。佛教的信仰就是要培养我们一种光明的心态，培养积极的无常观。

     今天继续与您分享百法开示第七讲第11节。在本节中，法师谈到恒顺众生就是认识到众生的根基，随众生不同的根基去开导。

     学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第七讲·第11节

     世亲菩萨《大乘百法明门论》

     “如世尊言，一切法无我。何等一切法，云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”

     ──《大正藏》第31册，第855页

     讲｜学诚法师

     我们说一切众生平等，我们说要恒顺众生。那什么叫做恒顺众生呢，什么叫随顺众生呢？这里边就有很深的道理。但是我们通常会跑到两边，就是说，众生、大家，怎么样反正都可以，这就是恒顺众生；还有一种就是说，你们大家必须要照我这样说去做，这叫恒顺众生。实际上，这两种对恒顺众生的理解，都是有偏颇的。

     佛法为什么要分五乘法？人天乘、声闻、缘觉、菩萨乘，这个人需要根基够了，可以行菩萨道，才能够告诉他发菩提心、行菩萨道；有些人只适合修声闻乘、修缘觉乘；有些人就适合修人天乘。也就是说，无论修人天乘也好，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也好，你都要能够随喜赞叹，你都能够随顺众生，给他讲这个法。他做好事，你说升天也好，总比下地狱要好；那当菩萨更好；当菩萨当不了，那当声闻也可以。

     这就是随众生不同的根基去开导，而不是说我们这个狗皮膏药非要强卖给你，那人家接受不了，哪有那么容易，哪有那么简单的事情!这样的话，别人听不进去，我们讲得也没有味道。时间长了都造违缘，你觉得“你也不认真学，那我们讲课的人也带动不了，没有这个心力去带动。”“我们这么好的法你不好好学!”这都是有问题的。

     你手上有一本《百法明门论》，不等于说你就懂了，你全部看得懂，不一定内心里面就有法；你手上有一本《法华经》，你弄得很熟，不一定内心就有这种境界；你《广论》学了很多遍，不等于说你内心有这种境界，另一回事情。内心有这种境界，内心有这种经验，跟你有学过，跟你的理解，跟你有这本书，是两回事情。

     所以我们要能够认识到哪一类众生需要了脱生死，那么就告诉他了脱生死；哪一类众生要广修六度万行，那么我们就告诉他怎么样去广行六度万行。这样才不会造成对我执法执的一种坚强和扩大。你要强加给别人，结果你增加法执，他也增加法执；自己增加我执，他也增加我执。这是肯定的。

     学诚法师《大乘百法明门论》第七讲第11节

     讲于北京龙泉寺德尘居

     2009年5月27日

    

    

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