理念 | 行出家之道 成人天师表（二）（之一）
2017/7/10 龙泉寺龙泉之声
上周与您一同分享学诚法师《行出家之道 成人天师表》第一节“珍惜出家善根，不负暇满人身”，法师谈到，在无限生命的生生轮转中，最难得的莫过于得到暇满人身并能够修学佛法，而能够以出家身修学佛法更是希有难得。住持和弘扬佛法，出家身至关重要，个人修行也是如此。
本周刊载该文章第二节“端正出家动机，明确现实责任”的第一部分，法师谈到，出家要有明确的发心和动机，加上良好的师友环境，才会走得越来越踏实，稳步增上，有所成就。出家有三个层次的内涵，首先是出世俗家，远离世俗的染污，专心修行，容易充分发挥生命的无穷潜力，修行越久，生命价值越来越大。
文 | 学诚法师
二、端正出家动机，明确现实责任
出家有无量功德，而又如此难得，应该希求出家、庆幸出家!但是出家之路要走好并不容易，如《大智度论》说：“佛法中出家法第一难修，如阎浮呿提梵志问舍利弗：于佛法中何者最难？舍利弗答曰：出家为难。又问：出家有何等难？答曰：出家乐法为难？既得乐法，复何者为难？修诸善法难。”(卷第十三)
出家之后，在世俗社会中的工作艰辛、人际矛盾等痛苦减少许多，如果不深入思维苦谛内涵，就缺少了修行的紧迫感，求道离苦之心渐趋微弱，饱食终日，空费光阴，佛法闻、思、修没有力量，信心、道心不能增长。有的人初出家时很精进，时间久了，看不到进步而退失信心；有的人出了家，却又经不住情欲诱惑而还俗；有的人出家后，总看到师友环境的种种过失，自己痛苦、失望而还俗……
为什么会有这样的状况出现呢？主要有两方面的因缘：一是出家的发心模糊、动机浅陋；二是出家后没有良好的师法友环境。出家的因缘，人与人的差别很大，有的是体悟到世间苦、人生无常而出家；有的是深信三宝、为报亲恩而出家；有的是信随善知识而出家；有的是被父母送来出家……不论是哪一种因缘，出家的动机发心是最根本的，倘若动机不纯或者不清楚，遇到不好的外缘就会随业流转。因此一开始就要把什么是出家、为什么要出家、出家后学什么、学了以后做什么，这些关键的问题思考清楚，而且出家后还要不断地思维、体会，让内心越来越笃定，出家之路才会走得越来越踏实，稳步增上，有所成就。
究竟什么是出家呢？出家有三个层次的内涵———出世俗家、出烦恼家、出三界家。
(一)出世俗家
首先是出世俗家。就是要辞亲割爱、剃发染衣，过修行的生活。为什么要出世俗家呢？普通人觉得家庭是幸福快乐的港湾，其实这样的幸福快乐是虚浮、短暂的，正是种种烦恼、痛苦的隐伏和出生之处，三宝地才是真正幸福快乐的家园。
如《法华玄赞摄释》说：“问：在家何过，厌而舍之？答：损德败善，长诸恶缘，所以见舍。”(卷第四)《菩提道次第广论》说：“此复居家于修正法有多留难，及有众多罪恶过失，出家违此，断生死身出家为胜，是故智者应欣出家。”(卷第七)
那么世俗家都有哪些过患呢？《大宝积经》说：“所谓家者，名杀善根，名不舍过，害助善业，是故名家。云何名家？一切结使在中住故，故名为家。又复住于不善觉故，住不调伏，住无惭愧，愚小凡夫住不善行，诸恶过咎，是故名家。又复在家，一切苦恼悉在中现，害先善根，故名在家。又复家者，在是中住，无恶不造。在是中住，则于父母、沙门、婆罗门不好敬顺，是名为家。又复家者，长爱枝条，忧悲苦恼悉在中生，招集杀缚呵打瞋骂，恶言出生，是故名家。未作善根掉动不造，已作善根悉令散灭，智者所呵，谓诸声闻若住是中堕于恶道，若住是中堕贪瞋痴，是故名家。若住是中，妨废戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚，是故名家。若住是中，父母妻息、姊妹亲友、眷属知识，贪爱所摄，常思念财，贪欲无满，如海吞流，终不满足。若在家住，如火焚薪，思处无定，如风不住。在家消身，犹如服毒，一切众苦皆悉来归，是故应舍，如离怨家。若住在家，圣法作障，多起诤缘，常相违逆。住在家中，善恶缘杂，多诸事务。在家无常，不得久住，是不停法。在家极苦，求守护故，多诸忧虑，谓怨亲所。在家无我，到计我所。在家诳惑，无有实事，现似如实。在家离别，多人传处。在家如幻，多容集聚，无实众生。在家如梦，兴衰代故。在家如露，速破落故。家如蜜滴，须臾味故。家如刺网，贪着色、声、香、味、触故。家如针口虫，不善觉食故。家如毒蛇，互相侵故。家多希望，心踯躅故。在家多怖，王、贼、水、火所劫夺故。家多论议，多过患故。”(卷第八十二)
一般在家人天天面对的，都是粗重的五欲(财、色、名、食、睡)境界，所忙的事情，不外乎衣食睡眠、金钱名利、男女感情等等，不能超越，不得自在，身心蒙蔽，智慧短浅。普通在家人为现实生活所逼，工作、挣钱、养家糊口、买房子、还贷款，还要应酬各种社会关系，处理种种生活琐事，根本没有时间去考虑究竟什么是真正的幸福、什么是生命的意义等深层次问题。
相比之下，出家人的生活完全是另外一种状态。出家人住在寺院里，生活在僧团当中，没有家室、俗务的牵挂，远离世俗染污的环境，面对三宝的形像，持守佛制的戒律，便可以专心修行，自然就容易造善净之业。不论是上殿、过堂、拜佛、诵经、闻法、思维等狭义的修行，还是历事练心等广义的修行，都可以从中体会生命的意义、实践生命的价值，去超越自我，放下内心所有的包袱、困惑，解脱烦恼的束缚，更进一步地发起广大的愿心，承担起普度众生的责任。
《大般涅槃经》说：
“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生；
出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”(卷第十一)
《优婆塞戒经》说：
“出家之人发菩提心，此不为难。在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。”(卷第一)
出家修道是非常殊胜的，容易充分发挥生命的无穷潜力。初修的在家菩萨也应希求出家，如《大宝积经》说：“复次长者，在家菩萨若入僧坊，在门而住，五体敬礼，然后乃入。当如是观：此处即是空行之处、无相行处、无作行处、慈悲喜舍四梵行处，是正行正住所安之处。我当何时舍于家垢？我当何时住如是行？应生如是欲出家心。无有在家修集无上正觉之道，皆悉出家趣空闲林，修集得成无上正道。在家多尘污，出家妙好。在家具缚，出家无碍。在家多垢，出家舍离。在家恶摄，出家善摄。在家没于爱欲淤泥，出家远离爱欲淤泥。在家凡俱，出家智俱。在家邪命，出家净命。在家多垢，出家无垢。在家衰减，出家无减。在家处忧，出家欢喜。在家则是众恶梯隥，出家离隥。在家系缚，出家解脱。在家畏惧，出家无畏。在家谪罚，出家无罚。在家多患，出家无患。在家烦热，出家无热。在家多求苦，出家无求乐。在家掉动，出家无动。在家贫苦，出家无苦。在家怯弱，出家无怯。在家下贱，出家尊贵。在家炽然，出家寂静。……在家增刺，出家无刺。在家成小法，出家成大法。在家不调，出家调伏。在家离戒，出家护戒。在家增长泪乳血海，出家干竭泪乳血海。在家之人诸佛声闻缘觉所呵，出家之人诸佛声闻缘觉所赞。在家无足，出家知足。在家魔喜，出家魔忧。在家不降伏，出家降伏。在家奴仆，出家为主。在家生死际，出家涅槃际。在家堕落，出家拔堕。在家闇冥，出家明照。在家之人根不自在，出家之人诸根自在。在家狂逸，出家不逸。在家不相应，出家相应。在家下观，出家上观。在家多营，出家少营。在家少力，出家大力。在家谄曲，出家正直。在家多忧，出家无忧。在家箭俱，出家除箭。在家病患，出家无病。在家老法，出家壮法。在家放逸命，出家修慧命。在家诳诈，出家无诈。在家多作，出家无作。在家毒器，出家甘露器。在家灾患，出家无灾害。在家不舍，出家放舍。在家之人取于毒果，出家之人取无毒果。在家之人不爱相应，出家不与不爱相应。在家痴重，出家智轻。在家失方便，出家净方便。在家失正意，出家净正意。在家失至意，出家净至意。在家之人不能作救，出家作救。在家造穷劣，出家不造穷。在家非舍，出家作舍。在家非归，出家作归。在家多怒，出家多慈。在家负担，出家舍担。在家不尽一切诤讼，出家尽诤。在家有过，出家无过。在家怱务，出家闲务。在家热恼，出家离热。在家多仇，出家无仇。在家贮聚，出家无聚。在家财坚，出家德坚。在家忧俱，出家寂忧。在家损耗，出家增益。在家易得，出家之人亿劫难得。在家易作，出家难作。在家顺流，出家逆流。在家处流，出家船筏。在家结河，出家越度。在家此岸，出家彼岸。在家缠缚，出家离缠。在家嫌恨，出家寂恨。在家王法，出家佛法。在家爱染污，出家离染。在家生苦，出家生乐。在家浅近，出家深远。在家易伴，出家难伴。在家妻伴，出家心伴。在家怱务，出家离务。在家逼他苦，出家乐他。在家财施，出家法施。在家持魔幢，出家持佛幢。在家巢窟，出家离巢。在家非道，出家离非道。在家稠林，出家离林。如是长者，在家菩萨渐次思念。”(卷第八十二)
出家与在家的不同还体现在人生作为的历程上。即使是世间有事业心、有人生追求的人，生命的黄金时期一般在三十至五十岁之间，一生比较有作为的时间通常在二十年左右。三十岁以前基本上在读书，然后拼命工作；到年龄大了，体力和精力衰退，很多工作做不了，退休之后，往往心无所缘，生命暗淡，上进心退失，乃至衰老死亡。
出家则不同，不管是十几岁出家，还是四五十岁出家，都才是修行生活的开始，要一点一点地不断学习和用功，用佛法的甘露来充实自己，二三十年以后，慢慢、慢慢才能够成气候、成气象，需要相当长时间的累积，才能够有所成就。不少高僧大德都是韬光养晦几十年，然后龙天推出、弘化一方。出家的生命历程是精进不息、不断上进的，越往后越能够看出出家修行的成绩。因此出家人越老越是宝，生命的价值越老越大，永远没有退休的一天。
可以从很多角度去观察思维和宣讲在家的过患、出家的好处，对于未出家的居士，种下希求出家的妙善习气，已经出家的能坚定信心与道念。
以上内容为《行出家之道 成人天师表》第二节第一部分
原载于《法音》2008年2期
继续阅读：
行出家之道，成人天师表(一)
http://weixin.100md.com
返回 龙泉寺龙泉之声 返回首页 返回百拇医药