佛法是心灵的锻炼 | 学诚法师答问十分
2017/7/11 龙泉寺龙泉之声
图 | CRUSCHIFOR
修行，不是修一两次就可以了，需要“学而时习之”。比方说，你知道如何锻炼可以使肌肉强壮，但只是脑子想想而不去练，或者就练一两天，会有效果吗？佛法就是心灵的锻炼。
——学诚法师
师父好!我总是特别在乎别人的言论，一有人说我的坏话就会很心慌。但明知道不应该去在意，又忍不住地想。怎么才能不在意别人的言论，放下对“我”的执著呢？感恩师父!
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学诚
法师
你和别人眼中的你，是完全不同的。前者，是一个五蕴和合的现象；后者，是他人内心中的一个影子，同样一个人在不同人心目中的形象可能差别很大。正如“狮子不会因为别人说他是狗而变成狗”，别人的看法绝不等于真正的自己。当去在意他人的言论时，就是在追逐他人心目中自己的形象，这是不可能做到的。他人的看法本身就是一个自身观念折射出来的影子，自己还想去抓住这个影子，以妄逐妄，心就会很累，苦恼不已。面对别人的评论、建议，应“有则改之，无则加勉”，透由他人的反馈来更清楚地认识自己，是自己不对就改正，别人说错的，也可以警醒勉励自己不要犯这样的错误，这才是真正的自尊自爱，而不必去执著他人的好恶或烦恼。
顶礼师父!想请师父开示“深入经藏，智慧如海”的含义，是一门深入还是通读《大藏经》才可以？感恩师父!
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学诚
法师
很多人在“一门深入”和“广学多闻”之间感到矛盾困惑，是因为没有建立起整体观念来：对“佛法是什么”了解不足，对“修行怎么修”认识狭窄。提到“一门深入”，就认为是只读一本经、一本论，或一句佛号；提到“广学多闻”，又认为一生时间精力有限，无法兼顾这么多。每一本经论，都有针对的人群和特定的目的，犹如对不同的病人所开的药方一样，既有佛法的通性又有个别的差异性，只有抓住了主旨才能深得下去。修行本就不是一生一世的事，修行的目标也有短期、中期、长期之分，在不同的阶段有不同的侧重点；只是为了自己解脱而修和为了广度众生而修又有不同。搞清楚自己在哪一点、方向是什么，想种什么因、得什么果，才能真正懂得如何深、如何广，就不会在概念上迷惑了。
师父，我有一个问题。我比较喜欢古董字画、好看的衣服家具，这也是错的吗？应该怎样如理思维才能消除这种错误的执著呢？
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学诚
法师
从世俗常情来说，这些兴趣爱好不算是错。但对于修行人来说，一切行为的目的都是为了解脱生死、打破执著，再高雅的枷锁也是枷锁，是要去解脱的，而不应再去贪着。看不清楚苦乐，就是因为无明。道理虽然了解了，习惯还在，真正要克服这个习性是很辛苦的，必须对世间的真相、佛法的价值有深切的感悟才做得到。坚持修行。
顶礼师父!关于许愿和发愿，请师父开示!最近看《了凡四训》，了凡先生求功名，发愿行三千善事!这不也相当于求佛菩萨保佑功成名就，以三千善事作为还愿或交换么!生活中也有人求佛菩萨保佑实现某些事情，许诺若得以实现就会再塑金身等等承诺!这两者有何区别呢？
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学诚
法师
了凡先生的行为，其关键还在于自己，是求诸于己；普通人许愿求保佑，是求诸于外。佛法讲因缘果报，自己是因，外在的佛菩萨是缘，因缘和合才能感果。佛菩萨是殊胜的外缘，所以祈求有意义；但内因才是最重要的，很多人却忽视了这一点。
法师，通过佛理我也清楚人生苦短，世间事一切以因果论自有定数，不必生气，不必执著，生气执著也枉然。但是遇到事情我就忘记生命必将回归尘土，执著也枉然的定律，处理、看待事情的方式依然回到生气与执著，内心很是困惑。我佛慈悲，请给予开示!
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学诚
法师
因为平时对佛法的思维还是太少，只是表面懂得远远不够。修行，不是修一两次就可以了，需要“学而时习之”。比方说，你知道如何锻炼可以使肌肉强壮，但只是脑子想想而不去练，或者就练一两天，会有效果吗？佛法就是心灵的锻炼。
顶礼师父!对于自己忏悔的罪，怎样才能知道自己是忏掉了还是没忏掉？感恩师父。
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学诚
法师
要见浄罪相，如持续梦见自己呕吐脏物，或佛菩萨光明形象，或身轻飞腾虚空等。浄罪相只是一种辅助，最根本是看自己内心面对境界时的状态，是恶念、染念，还是清明坚定的正念。
顶礼师父!觉得自己这一生应该要出家才是做了自己，但现在还没有十足的勇气和笃定要走过去，还想着在世间做一些事情，实现一些想法。师父，该如何理解“一切都是最好的安排”这句话呢？
网友
学诚
法师
这句话要正确理解，不然就容易变成随波逐流的借口。这是指在内心笃定的前提下，无论遇到什么境界都能积极看待，心不为外在的顺逆所扰动，并能从中收获成长。
精选自2017年07月10日学诚法师微博
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