理念 | 行出家之道 成人天师表（四）（之三）
2017/10/9 龙泉寺龙泉之声
上周您一同分享学诚法师《行出家之道 成人天师表》第四节“十条修学原则，精进努力行持”的第一部分，法师谈到，对僧宝的恭敬也非常重要。三宝是一个完整的概念，佛是由法而成佛，成佛而说法，僧是依佛法而修行的。佛、法、僧三宝是一体的，不是对立的。敬佛就要敬法，敬法就要敬僧。
本周刊载该文章第四节“十条修学原则，精进努力行持”的第三部分：尊师重道。法师谈到，尊师重道对于佛弟子是非常重要的。如果没有善知识的引导、教授、教诫，我们自己很难学好佛法，因此在一开始就要养成尊师重道的习惯。善知识是我们法身慧命的根本，离师无法，离法无成，真正修行必须深切认识这一点。
文 | 学诚法师
四、十条修学原则，精进努力行持
(二)尊师重道
尊师重道对于佛弟子是非常重要的。世俗对我们最有恩的是父母，而善知识的恩德比父母还要大，如《释迦如来行迹颂》说：“《慈悲忏经》云：师长之恩，过于父母。何者？父母虽爱其子，不能令出三界樊笼；师长教之以善，令离三有、趣向菩提故尔。”(卷下)
如果没有善知识的引导、教授、教诫，我们自己很难学好佛法，因此在一开始就要养成尊师重道的习惯。可是现在这个时代普遍缺乏这样的风气，弟子对师长不尊重，对师长讲的佛法不以为然，觉得这些我也听过，我自己也会讲，这是非常大的毛病、非常大的邪见。做弟子的不尊重师长，这叫大逆不道，以这样的心态来学佛，不可能学得进去。
对团体也是一样，一个寺庙好不好，一个团体好不好，就看师道是否尊严。世出世间法都是一样，如果师道尊严，这个团体肯定会非常优秀；反过来说，如果老师不像老师，学生不像学生，那这个团体的问题就会很大。整个佛法兴衰的关键就在这里，如《四分律删繁补阙行事钞》说：“佛法增益广大，实由师徒相摄、互相敦遇、财法两济，日积业深、行久德固者，皆赖斯矣。比玄教陵迟、慧风掩扇、俗怀悔慢、道出非法，并由师无率诱之心，资阙奉行之志，二彼相舍，妄流鄙境，欲令光道，焉可得乎？故拯倒悬之急，授以安危之方，幸敬而行之，则永无法灭。”(卷上)
学佛就是要从善知识身上吸收法雨甘露，所以需要好好依止。一旦选择好了善知识，就要长期依止，不宜动辄离开。一旦离开了善知识，靠自己的力量很难将修学进行下去，或者盲修瞎炼，往往导致人法分离，不能调伏烦恼，渐渐就随俗去了。
善知识是我们法身慧命的根本，离师无法，离法无成，真正修行必须深切认识这一点。我们可以看一看明朝莲池大师《缁门崇行录》中辑录的古人“离师悔责”的公案：
“唐清江，幼悟幻泡，礼昙一律师为亲教师，讽诵经法，触目而通。识者曰：此缁门千里驹也!尝与师稍忤，舍而游方，遍历法筵，自责曰：天下行半，如我本师者鲜矣!乃还师所。当僧集时，负荆唱言：某甲再投和尚，惟愿摄受!时一公诟骂，江雨泪忏谢曰：前念无知，后心有悟，望和尚大慈，施与欢喜!求哀再四，一公悯之，遂为师资如初。一公没，谒忠国师，密传心要焉。赞曰：舍圣贤而知非，当诟骂而不退，可谓明且诚矣!终传心印，不有由乎!彼浅信之流，小嫌则长往不返，微呵则衔恨不忘，空遇明师，竟有何益？如逢帝主，不获一官。惜哉!”
莲池大师对当时学人轻师慢法的现状，发出这样的感慨：“古之为弟子者，师没而信愈坚。今之为弟子者，师存而守己易。所以者何？良由最初出家，实非欲依止真师、决择生死，盖一时偶合而巳。是以其心见利则易，逢恶友惑之则易，嗔其师之训以正也则易，甚而下乔入幽如陈相、罢释事道如灵素者有之矣!又甚而太阳平侍者之流，未必其无人矣!嗟乎悲哉!”
我们既然选择了出家修行这条路，就要依师学法，就要对法有希求心，对善知识有恭敬心。古人说：“一日为师，终身为父。”对善知识的恭敬尊重，是学法的前提，这就要从前面的恭敬三宝，再过渡到对善知识的恭敬、承事。
弟子对师长如何承事呢？如《释氏要览》辑录：“《摄大乘论》云：始终承奉、不相离异名事。《四分律》云：弟子看和尚当具四心，一、亲爱，二、敬顺，三、畏难，四、尊重侍养承接。如臣子之事君父，如是展转相敬重赡视，能令正法久住，增益广大。《尸迦越经》云：弟子事师有五事，一、当敬难之，二、当知其恩，三、所教随之，四、思念不厌，五、当从后称誉。《长阿含经》云：为弟子当以五事敬事师长，一、给侍所须，二、礼敬供养，三、尊重戴仰，四、师教诲敬顺无违，五、从师闻法善持不忘。《毗奈耶》第三十五卷佛为高胜比丘说事师法略云：凡为弟子，于师主处常怀恭敬，有畏惧心，不为名，不求利养。当须早起，亲问师之四大安隐，起居轻利，除小便器。每于半月，观晒床席。若不依师，得越法罪。”(卷上)
《十住毗婆沙论》说：“若行者欲从他求智慧，应舍身命，舍者为智慧故。勤心精进，恭敬于师，不惜身命。……若受法者心无谄曲，不惜身命，昼夜恭敬，始终无异，虽能如是，犹不报师所益论议智慧之恩。是故弟子应离谄曲心，舍贪惜身命，破于憍慢。若师轻蔑及以敬爱，心无有异。当生深爱心、第一恭敬心，应生父母心，应生大师心，应生善知识想，应生能为难事想，应生难报心。若师听，则受所常行事，不须师勅，余事则相望师意，随事而行。师所爱重，随而爱重。不应因师求于世利，莫求师赞叹，莫求名闻，但求智慧法宝。师有谬失，常应隐藏；若师过衅若彰露者，当方便覆之。师有功德，称扬流布。深心爱乐，听受持解，思惟义趣，如所说行。求自利利他者，莫为秸弟子，莫为大弟子，莫为垢弟子，莫为衰弟子，莫为无益弟子，无如是等过，但住善弟子法中，供给于师。如《般舟经》说：佛告颰陀婆罗，若菩萨欲得是三昧者，应勤精进于诸师所，生尊重心、难遭心。若从口闻，若得经卷处，于是师所应深心恭敬，生父母心、善知识心、大师心，以能说如是法助菩提故。颰陀婆罗，若求菩萨道者，若求声闻者，所从师读诵是法处，不生深恭敬心、父母心、善知识心、大师心，能得诵利是法，令不忘失、久住不灭者，无有是处。何以故？颰陀婆罗，以不恭敬因缘故，佛法则灭。是故颰陀婆罗，若求菩萨道者，若求声闻者，于所从闻、读诵书写是法处，生恭敬心、父母心、善知识心、大师心者，于所读诵书写未得者令得、已得久住，则有是处。何以故？以恭敬心故，佛法不灭。是故颰陀婆罗，我今告汝，于是师所应生深恭敬心、父母心、善知识心、大师心，是则随我所教。”(卷第十七)
以上内容为《行出家之道 成人天师表》第四节第三部分
原载于《法音》2008年2期
(一)珍惜出家善根，不负暇满人身
(二)端正出家动机，明确现实责任(之一)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之二)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之三)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之四)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之五)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之六)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之七)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之一)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之二)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之三)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之四)
(四)十条修学原则，精进努力行持(之一)
(四)十条修学原则，精进努力行持(之二)
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