理念 | 行出家之道 成人天师表（四）（之四）
2017/10/16 龙泉寺龙泉之声
上周您一同分享学诚法师《行出家之道 成人天师表》第四节“十条修学原则，精进努力行持”的第三部分尊师重道。法师谈到，尊师重道对于佛弟子是非常重要的。如果没有善知识的引导、教授、教诫，我们自己很难学好佛法，因此在一开始就要养成尊师重道的习惯。
本周刊载该文章第四节“十条修学原则，精进努力行持”的第四部分防护六根。法师谈到，眼耳鼻舌身意六根如贼，要防护好，不让修行的功德流失。防护六根有两个层次，外在远离六尘，根不对境；内在安住正念，不随着烦恼而转。
文 | 学诚法师
四、十条修学原则，精进努力行持
(三)防护六根
经论上讲六尘如贼、六根如媒，会盗走我们的功德法财，如《楞严经直解》说：“六为贼媒者，外之六尘为贼，内之六根为贼之媒。六贼在外，由媒引入，如世间作贼，必有牵引指授者，此牵引指授之人即是贼媒。今六根是心王驱役之臣，反引外贼劫自家宝。家宝者谓心王本有一切功德法财，恒沙性德，多为六种根尘消耗，故喻如劫家宝也。”(卷第四)
因此我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，要防备保护好，不然修行的功德就会流失掉。举一个容易体会的例子：出家人上网，如果单独一个人，功夫又不是很好的话，看到不健康的内容出现，就会跟着去看，看完后妄念纷飞、身心不静，修行就会受到很大影响。那防护六根从什么地方去防呢？从能够引发烦恼的境界上去防，也就是色、声、香、味、触、法六尘的境界上去防。
具体如何去防护呢？有两个层次，外无为及内无为，如《翻译名义集》说：“须知无为能杀其贼。故《安般守意经》云：有外无为，有内无为。外无为者，眼不视色(色坏我眼，为恩爱奴，一角大仙因着色故，颈骑淫女)，耳不听声(鼓乐歌笑，闻生惑着，五百仙人闻女歌声，皆失禅定)，鼻不受香(种种香气，动诸结使，爱莲华香，池神诃责)，口不味味(沙弥味酪，为酪中虫，何况贪食酒肉葱薤)，身离细滑(智论明术婆伽欲火内发，烧身为灰)，意不妄念(《楞严》云：纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。
《惟无念三昧经》云：人生世间，所以不得道者，但坐思想秽念多故。一善念者，得善果报，一恶念者，得恶果报，如响应声，如影随形。若摄念者，心不放逸)。内无为者，数息、相随、止、观、还、净(此名六妙门，一、数息，二、随息，三、止，四、观，五、还，六、净)。”(卷第五)
第一个层次“外无为”，是让六根远离引发烦恼的六尘境界，也就是根不对境。平常我们根对境的时候，比如说你的眼睛看到好看的东西，会容易起贪心，看到不好的东西就起瞋心，那你就不要去看这些东西，就不会起贪瞋烦恼；耳朵经常听靡靡之音、世俗歌曲，就会生起贪心，那你就不要去听它，这样就是对自己的一种保护。儒家《弟子规》也讲：“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。”这实际上同我们佛教里面讲的防护六根是同一个道理。也就是说我们的眼耳鼻舌身意六根，接触的应该和善法有关，多接受好的东西，不要去接受坏的东西。人就像一部电视机一样，六根就像六条天线，看你收什么台，去缘什么境。如果把污七八槽的台都收进去，就麻烦了。初出家的人对于这些染污的境界一定要适当远离，否则难以修行。就像体弱多病的人住医院隔离疗养，就不要随便跑出来吹风淋雨，不要随便吃不宜的食物，否则身体难以康复、强壮。
现在是信息时代，出家人要弘扬佛法，就要掌握一些世俗的工具和技能，比如说电脑、网络等等。但是如果不注意防护六根的话，就很容易接受一些现代文明的垃圾，因为电脑、网络等，都具有两面性，它可以用来办公、教育、弘法，但是你如果把它们用到负面去，打电子游戏，上网去看非法非礼的图像、信息，慢慢地深迷其中不能自拔，对自己就是很大的伤害。
手机也是一样，它对做事是有利的，有时是必要的，但对于出家人而言，你要是天天胡乱打电话，不应该联系的人你跟他联系，那就不对了。我们在寺院、佛学院里面，如果不做住持、当家，不当执事，那就尽量不要有这些东西，否则对自己学习、修行的妨碍就非常大。拥有手机，你的心自然而然就跟外面的人联在一起了，心就不安了；网络就更厉害了，在网上都跟那些虚拟世界的人去接触，你觉得今天跟他聊得有意思就聊，没意思就不聊了，因为反正你也看不到我，我也看不到你，聊来聊去根本就是在浪费时间。你每天跟那些虚拟世界的人去玩，跟你周围真正的同修却不接触，对周围的人都不关心，觉得无所谓，这岂不是颠倒？现代社会人与人之间冷漠，孤独感强烈，就是因为这样的原因造成的，因此我们在使用网络的时候，要有所控制，尽量避免受到伤害。
第二个层次“内无为”，是指通过闻、思、修的用功，让我们内心安住在正念上面，不随烦恼转。如《杂阿含经》说：“一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，世尊告诸比丘：譬如士夫游空宅中，得六种众生，一者得狗，即执其狗，系着一处；次得其鸟，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩罗，次得猕猴，得斯众生，悉缚一处。其狗者，乐欲入村；其鸟者，常欲飞空；其蛇者，常欲入穴；其野干者，乐向冢间；失收摩罗者，长欲入海；猕猴者，欲入山林。此六众生悉系一处，所乐不同，各各嗜欲到所安处，各各不相乐于他处，而系缚故，各用其力，向所乐方，而不能脱。如是六根种种境界，各各自求所乐境界，不乐余境界：眼根常求可爱之色，不可意色则生其厌；耳根常求可意之声，不可意声则生其厌；鼻根常求可意之香，不可意香则生其厌；舌根常求可意之味，不可意味则生其厌；身根常求可意之触，不可意触则生其厌；意根常求可意之法，不可意法则生其厌。此六种根种种行处，种种境界，各各不求异根境界。此六种根其有力者，堪能自在，随觉境界，如彼士夫系六众生于其坚柱，正出用力，随意而去，往反疲极，以绳系故，终依于柱。诸比丘，我说此譬，欲为汝等显示其义：六众生者，譬犹六根；坚柱者，譬身念处。若善修习身念处，有念，不念色，见可爱色则不生着，不可爱色则不生厌；耳声、鼻香、舌味、身触、意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌。是故比丘，当勤修习，多住身念处。”(卷第四十三)
防护六根非常重要，我们要对治内心的烦恼，前提就是防护六根。六根如果没有办法防护，或不去防护，那想要去对治烦恼，是不可能的事情。
比丘戒律当中很多的戒条都是防护六根的，从衣、食、住、行到眼、耳、鼻、舌、身等等一系列的规范都是防护六根的，因为只有防护六根，才不会犯罪，烦恼才不会有现行的机会。
以上内容为《行出家之道 成人天师表》第四节第四部分
原载于《法音》2008年2期
(一)珍惜出家善根，不负暇满人身
(二)端正出家动机，明确现实责任(之一)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之二)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之三)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之四)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之五)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之六)
(二)端正出家动机，明确现实责任(之七)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之一)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之二)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之三)
(三)依止师友团体，共住共学共事(之四)
(四)十条修学原则，精进努力行持(之一)
(四)十条修学原则，精进努力行持(之二)
(四)十条修学原则，精进努力行持(之三)
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