百法 | 百法实为一
2018/1/24 龙泉寺龙泉之声

    

     上周与您分享了学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第十二讲第9节,法师谈到,我们在通达二无我之前,都是在黑暗中摸索的,这就需要善知识来帮助。但是明师难遇,佛法难求。对善知识,我们要积累资粮,有功夫去认识抉择;对佛法,我们要提策希求心。这都是很关键的。

     这周继续与您分享第十二讲第10节,法师谈到,《百法》是一切法,在一一法上来对应我们的内心,来通达空性。像修观,不是在真实的外境上,而是通过观想内心的所缘境来解决问题。这就是佛法的不可思议。

     学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第十二讲·第10节

     世亲菩萨《大乘百法明门论》

     一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示做。如是次第。

     ──《大正藏》第31册,第855页

     讲|学诚法师

     这《百法》不是说,真正就一百个法,《百法》它指的就是一切法,它就是一一法,一一法如何来对照我们的心,我们的心如何来对应一切法,如何来对应百法。我们对应的好了,那我们整个人的思维就不会有问题。如果我们对应不好,我们一开始就对应错了。一开始我们用心,我们的方法就错了,那你对这些法的认识怎么能够清楚。我们能够在一一法上面,要通达它的空性。如果我们在一一法上面都认为它是实在的,它是真实的。那我们就会有问题。

     这佛法的不可思议,就在我们人的心,唯识告诉我们修观,就是说,它不需要一个真实的外在世界,他坐在这里就可以起。他面对的是我们内心当中的所缘境,内心当中的境界,叫做相分嘛。二者现影故,它要告诉我们的是,自己怎么样来面对和解决自己内心的问题。而不是说要解决我们人,对外在真实境界的问题,反过来说,人对外界的真实的举动。是我们内心,你自己怎么作意,你一个什么形象的反应。

     因为你这么想,这么作意,你这么取相,所以你就会采取这种态度,你就会采取这样一种行为,所以它是从心里面先来学这些问题,它是告诉我们这些方法,告诉我们从这些方面入手,然后外在自然而然他就随着解决,这个都是非常的不可思议的。

     我们这个神舟五号的飞船,杨利伟下来的时候,中央电视台的有一个记者去采访他,白岩松去问他,他说你在起飞的那一刹那的时候,你害怕不害怕,恐惧不恐惧?但杨利伟回答说我没有时间恐惧,他说我没有时间。那实际上我们很多很烦恼就是说你有时间,你有时间在烦恼,你如果很用功的时候,自然不生烦恼,是不是?你要上天,绝对全神贯注的事,你害怕忘记掉,操作步骤忘记掉,你就,就是我们很多的颠倒妄想就是你没有去用功,你时间太多,不知道怎么过,烦烦恼恼。一切都是有因果的,是吧。 这个世间法,世间上面的人都是如此的,那我们学佛法的人更应该要是如此的,对诸法的差别相的任持,对诸法自性的任持,我们要慢慢一步一步去培养,这样子我们的脑筋当中才不会一片模糊。

     孔子讲“君子不器”,对不对,君子不器不是说这个君子不成器,君子他不只是一种状态,他什么都能做,大才也能做,小才也能做,就是他时时刻刻有这种学习的心,希求的心,这样子的话我们有了这种愿意向别人学习的心,这样我们才能够改变自己,改变自己我们才能够成长,改变自己我们才能够越来越进步,那我们要改变自己我们要放下我们自己很多的观念,我们很多的执着,我们很多的成见,我们很多的见解,但是这种见解如果是用世间上面一般的方法是不容易做到的。

     就比如说我们炒菜来讲,这样子炒的好吃,那样子炒好吃,它有时候每一个人的口感不一样,有些人认为咸一点好吃,有些人认为淡一点好吃,有些说辣一点好吃,有些就说不放辣才好吃,口感不一样。但是最重要的话是体现的一种精神,体现的精神非常重要。有一次邓小平到法国去,他买回来两个面包送给周总理吃,周总理说:“还是原来的味道”。过去他们留学的时候的味道,味道没有变它不是说它人食古不化。还是这种味道而是它精神没有变,它这个店只要他卖这种面包什么时候他都是说这种味道。百年老店,是不是?同仁堂他是百年老店,每味药,它是什么味道,什么性能它都非常清楚,不会改变。

     那么我们庙是千年老庙,两千年的老庙,更要体现这种精神。如果没有这种精神,这庙也不算什么庙了,是不是?这样我们怎么来薪火相传?来传承佛菩萨的这种精神?这个都要靠我们的心念来传承,要靠业果来传承,靠生命来传承,你才能传承的下去。而不是说我们自己随便就改变的,你改变你的精神就没有掉了,是不是?

     学诚法师《大乘百法明门论》第十二讲第10节

     讲于北京龙泉寺德尘居

     2009年6月6日

    

    

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