百法 | 学佛须有次第
2018/1/31 龙泉寺龙泉之声

    

     上周与您分享了学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第十二讲第10节,法师讲到,《百法》是一切法,在一 一 法上来对应我们的内心,来通达空性。像修观,不是在真实的外境上,而是通过观想内心的所缘境来解决问题。这就是佛法的不可思议。

     这周继续与您分享第十二讲第11节,法师谈到,学佛要先依靠语言文字去修,就是先根据依言真如才能慢慢证到离言真如。通过借助文字,语言甚至思维这些工具,一层层来提高我们内心所任持的法的清晰度和准确性,然后觉悟。

     学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第十二讲·第11节

     世亲菩萨《大乘百法明门论》

     一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示做。如是次第。

     ──《大正藏》第31册,第855页

     讲|学诚法师

     那么,真如法性、二空,有两种,一种是依言真如,一种是离言真如。依言真如就是说依着语言文字,教授这么去修,就能够证到真如,一种是说真正证到真如以后,离言、就是语言文字表达,就不足以说能够表达真如法性本身的境界,表达不出来。但刚开始必须要根据依言真如最后才能够证到离言真如

     但如果我们学偏了,学不对了,一上来就修离言真如,那么这个修的就会修到莫明其妙的地方去,这肯定是了,这是违越了次第,违越了这种方法,那都是不可取的。一旦一个人不会觉得这个依言真如的重要性,不会觉得有为法的重要性,色法、心法、心所有法的重要性,那么我们对人,对事就不会有礼貌,就不会去尊重别人,这是肯定的,就会认为说我们学佛法我们是最高的人。社会上不学佛法的人觉得这种人才是最可怜的呢,你不好好的去工作,就天天住在庙里面。你认为说比他高,他认为说你才是最差的,怎么交流呢,没办法交流。只有对对方尊重,有礼貌,讲究细节,人非常亲切,才有彼此之间互动沟通的基础。你一下子说我是佛教徒,释迦牟尼佛的弟子,最高,比别人都高一等。那别人会怎么认为呢?内心就障碍了,对方也有障碍,那马上内心就会有感觉。

     我们现在虽然借助了种种的仪器,能够探测到这些红外线,紫外线、X光,能够探测到超声波,次声波等等,实际上这些东西就是存在的,只是我们认识不到而已,认识不到那假借着仪器科学仪器我们才能认识到。我们肉眼所认识到的,耳朵所听到的东西都是非常有限。那我们肚子里面生了一个什么问题,就要借助X光,不然就看不到,需要借助这些仪器。

     所以我们六根所任持的东西还是非常的有限,要解决的不是在这个色法的本身,这个物质的本身来解决,不是在物质要来处理物质本身的问题,要处理我们心的问题,内心反应的问题。就要靠文字,但是文字的表达能力是比语言要差的。语言就会比较丰富,一说话就把自己的情感、意思,通过语言,通过人的一种表情,就非常容易传递一种心情,那文字的这种叙述就没有这种作用。所以文字就会比语言差很多。

     那么语言跟思维比起来又会差很多,我们人的思维是非常活跃的,一下子这么想,一下子那么想,但是我们脑筋当中所思维的东西并不一定会都说出来给别人听,我们心里面所想出来的这些千奇百怪、五花八门的事情,我们所去表达的都是非常有限,那这个是什么意思呢?就是说我们实际上面自己内心上面所任持的东西和语言文字上面所讲的,任持的意义是不一样的,甚至是差别很大的。

     《百法明门论》告诉我们任持自性,轨生物解,是指我们心里面所任持的那些法的准确性以及它的清晰度,在这个准确性和清晰度的基础上,让我们去觉悟。好,我们今天就讲到这里。

     学诚法师《大乘百法明门论》第十二讲第11节

     讲于北京龙泉寺德尘居

     2009年6月6日

    

    

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