人生之真相，即是具体的人生。
2021/8/20 23:12:00 每日意图

     每日意图洞悉人性的幽微和光亮

    

     Darren Moore

     冯友兰(1895—1990)中国当代著名哲学家、教育家。

     《冯友兰哲思录》选取冯友兰作品中关于哲思的经典篇目，讲述作者对人生诸多领域的思考，对诸多人生问题的剖析，处处洋溢着丰富的智慧与哲人的洞见。

     人生之真相

     冯友兰

     我说：“人生之真相，即是具体的人生。”

     不过如一般人一定不满意于这个答案。他们必说："姑假定人生之真相，即是具体的人生，但我们还要知道为什么有这个人生。"

     实际上一般人问"人生之真相，果何如乎"之时，他们心里所欲知者，实即是"为什么有这个人生"？他们非是不知人生之真相，他们是要解释人生之真相。哲学上之大问题，并不是人生之真相之"如何"——是什么，而乃是人生之真相之"为何"——为什么。

     不过这个"为"字又有两种意思：一是"因为"，二是"所为"，前者指原因，后者指目的。

     若问："因为什么有这个人生？"对于这个问题，我们也只能说："人是天然界之一物，人生是天然界之一事。"若要说明其所以，非先把天然界之全体说明不可。现在我们的知识，既然不够这种程度；我这篇小文，尤其没有那个篇幅。

     所以这个问题，只可存而不论。现在一般人所急欲知者，也并不是此问题，而乃是人生之所为——人生之目的。

     很有许多人以为：我们若找不出人生之目的，人生即没有价值，就不值得生。我现在的意思以为：人生虽是人之举措设施一人为——所构成的，而人生之全体，却是天然界之一件事物。犹之演戏，虽其中所演者都是假的，而演戏之全体，却是真的——真是人生之一件事。人生之全体，既是天然界之一件事物，我们即不能说他有什么目的；犹之乎我们不能说山有什么目的，雨有什么目的一样。

     目的和手段，乃是我们人为的世界之用语，不能用之于天然的世界——另一个世界。天然的世界以及其中的事物，我们只能说他是什么，不能说他为——所为——什么。

     有许多持目的论的哲学家，说天然事物都有目的。亚力士多德说："天地生草，乃为畜牲预备食物；生畜牲，乃为人预备食物或器具。"不过我们于此，实在有点怀疑。有人嘲笑目的论的哲学家说："如果什么事都有目的，人所以生鼻，岂不也可以说是为架眼镜么？"目的论的说法，我觉得还有待于证明。

     况且即令我们采用目的论的说法，我们也不能得他的帮助，即令我们随着费希特(Fichte)说"自我实现"，随着柏格森(Bergson)说"创化"，但我们究竟还不知那"大意志"为——所为——什么要实现，要创化。

     我们要一定再往下问，也只可说："实现之目的，就是实现；创化之目的，就是创化。"那么，我们何必多绕那个弯呢？我们简直说人生之目的就是生，不就完了么？

     惟其人生之目的就是生，所以平常能遂其生的人，都不问为——所为——什么要生。"动吾天机，而不知其所以然"，正是一般人之生活方法。他们不问人生之目的是什么，而自然而然地去生；其所以如此者，正因他们的生之目的已达故耳。

     不过若有人一定觉得若找不出人生之所为，人生就是空虚，就是无意义，就不值得生，我以为单从理论上不能说他不对。不过依我现在的意见，这种无生的人生方法，不是多数人之所能行。所以世上尽有许多人终日说人生无意义，而终是照旧去生。

     《冯友兰哲思录》天地出版社

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