看破这些障碍,转到实修的路上来
2018/3/23 19:45:56 鹿苑精舍

    

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     因为这是你有所证得的路上必定走过的路径,绝不能因为看到了不一样的花草,而丢弃回家的方向。

     那些纠结“空性”的人呐,你要相信,文字的认知是无法让你真正觉知“空性”的。无论执着于“有”或者是下心于“空”,都是执相的行为。而空性必定是拔除对立概念的殊胜境地,这种受觉是真正走出色相世界才会显现的,那也是最终遍知的显现。它不是一个目的,而是走出对立,走出现量世界,与一切同在的事实。

     如同一支辣椒,不管我们是否品尝与否,都不能否定它属性存在的事实,如同我们不能因为闭上眼睛,就否定一场灾难的发生一样。一切事物的相续和存在,不再会因为我们肉体六根是否觉知,而是它就在那里并且相续发生,这就是遍知的最初觉醒。佛说缘起性空,空性是最终将呈现的实相,也是最无二无别的见地。如同今天关于大乘小乘的说法,而在佛陀驻世的正法时代,并没有这样的分别一样。

    

     修行的人,我们更加不能仅仅停留在文字的理解上,文字的理解和造作的本质也是相续造成的,是我执的显现,就如同我们在文字的理解上看到了大家的不同一样。它就像空中飘落的人造的雪花,我们并不能区分它的根在哪里。文字理解上的停留,如同一个假面,它是无法让你坚定的冲破即将出现的对境的。更加不要迷恋所谓的感应,它就像突然出现的三岔口一样,将你引向迷失的深渊,因为这种临时经验的发生,并不能使你更加精进。如同骑行的路上听到了远处的炮仗,执着于这种临时的经验,势必丢了方向而走进泥泞。

     我们的修行一定是要建立在了解,前进,亲证境界的过程中,我们要坚信,一切对境都将成为实修的道场,一切修行路上的证得,一定是亲证并且认识到“心”上相续和现量无常的本质。只有看到这些,我们才能以更加觉醒的方式来处置当下发生的一切。

    

     而修行之于对境,无论出现“好”或者是“坏”的概念,我们都应该视作过去缘起的成熟。并且我们发愿愿为一切众生承受不好的果报,愿众生一切苦厄能够加诸于我的身上,这是缘起性空的方便法门,它能使我们真正悉发出菩提真如和本身俱足慈悲的光辉。

     而那些纠结于寻找“本尊”的人,你的再一次出现,不是“本尊”的再一次真实显现吗,我们必须要升起最坚定的信心,前行并最终证得。我们必须在时间和相续中坚定自己,不会因为时间的跌宕和相续的干扰而退转。

     修行的人呐,永远不要企图揣测和评价上师的境界。他们已经证得的境地是无法以语言的方式来分享给你的。上师的境地看到的“风景”,你并不能真正了解,如同每一个真正修行的人都必须承受内心的孤独一样。上师不需要世俗的追随者,除了这些他更加希望你也能证得他的境地,而不是简单的崇拜成为他,而是要像他一样,甚至超越他的境界。这是每一个俱德上师都深入法性的慈悲的流露。他希望你能见到他看到的一切,而不是作一个恭顺的崇拜者。

    

     你一定要记住,修行是一件让你觉醒并且富有智慧的事情。而开悟,是真证意义上无明相续的终结,寂静欢喜的开始。那时你将明白,欢喜为何可以是寂静的。

     你一定要清醒,现量的本质一定是无常的,没有一个刹那是可以重复的。如同天上云彩飘过的刹那和河水奔流的刹那,每一个刹那都不可重现一样,直至我们迎接死亡的到来。因此当下每一个刹那是最真实可把握的,将每一个刹那融入到菩提心的世界中,这就是觉醒。

    

    

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