解脱从来不是幻想(二)
2018/4/4 17:58:15 鹿苑精舍

    

     投稿邮箱:1722406600@qq.com

    

     ■当下自在

     2018年4月2日 于日本京都

     说到究竟的解脱,我们很愿意把它归类于宗教的范畴,认为那是上帝主导的事情,我们把希望寄托于宗教的神祗。在更多宗教徒的认识里,那是一个完美的地址,你必须走过去推开门,它永远在我们的正前方,彼此之间有着鲜明的距离。如果你这样看,我们确实是苦的,因为至少那是一个与我们当下无关的世界。

     我们给一切希望设置成为对像,并且遵循着三维世界的思路去寻找一个超越的东西。我想基督教和佛教大概都想告诉你,我们和彼岸的距离大概只差一个当下,根本不存在一个对立的地址,二元对立是一支非常好的墨镜,它阻挡了我们看清净土实际的样子。我们现在看到的世界是红颜色的,或者五彩斑斓,但不代表它原本是那样。

     但是人类又习惯于把真理当作哲学来解读,我们无法接受本身就在那个超越的维度里,我们只接受有斗争的世界,我们认为花几十块钱买一个肯德基的世界才是真实的,虽然在一个不相干的人面前我们的生活只是一张张不断消失的图片。

    

     仓央嘉措说,“在这佛光闪闪的高原,三步两步便是天堂,却仍有那么多人,因心事过重而走不动。”看来隔开我们的不是一条马路,也不是一个固定的空间。是过重的心事,佛教说是自相续,是分别念,它让我们烦恼不已。抽象一些来说,天堂和地狱都在当下的世界里,就像一锅黄豆和大米的混合体,浑然一体却又泾渭分明。它们可能是超越维度的邻居。我们需要把墨镜摘掉,或者需要具备融入大米的能力,那就一切都清晰无比了。

     但是对于一个接受传统教育的人来说这很难,固有的知识逻辑形成一个刚强的“我”的世界,那几乎是世界上最坚固的牢狱,你连想象超越都做不到。我们可以看到一大堆企图超越的电影,比如美国的科幻片《异形》、《星际》等等,我们看到了各种关于外星人的想象,它们分别也都有手脚、嘴巴、眼睛、计谋、社会形态。它们充满了人类的影子,我们的知识和生命科学就走到了那里,固执的认为作为一个生命体就应该那样,它可能对巧克力不感兴趣,但是它一定要吃东西或者吸收营养,不然它如何生存呢?我们在未知上无法超越,我们一切关于未知的想象可能跟真实的未知毫无关系,只能说我们是最好的创作者,而不是发现者。

    

     在很大程度上我们没有对自我有足够的了解,也缺乏客观分析的精神,我们被主观意识主导着,像盲人摸象一样陈述着过去的经验。如果我们客观分析“我”的存在,就会发现佛学教授无常和因果轮回是如此的前卫,世界最普遍存在的悲剧将不再是贫穷和疾病,而是往昔熟悉的人在这一世因为愚痴而无法辨认以至于被动伤害。当我们抓起一只被打死的老鼠宣告胜利的时候,它可能是你往昔的父母,或者兄弟,否则很难解释这两个穿越物种和空间时间的家伙是如何达成了这种可能性极低的默契——你们同时出现在那里,这样一个遇见的现象就达成了。

     好吧,我们重新谈回解脱。现在我们知道一切烦恼和痛苦都是因为对无谓象征的执着而产生的,这个牢狱是通过顽固的自我来建立的,我们自己制造了一切。现在我们很有必要回答下一个问题:死亡是解脱,还是我们仍旧需要等待解脱?

     几乎所有的人都面临死亡的恐惧,从我们出生开始这场可以决定方向的考试就在日程当中了。就好像我们出生就是为了去死的,这可能不太好听却无法反驳。既然死亡是一个可供选择的契机,也就意味着那些认为死亡就是结束的人正在面临着巨大风险。

    

     我们通常喜欢存钱或者买一份健康保险,是因为我们知道在未来的某一个时间我们可能会得疾病,可能会变的贫穷,也许会在无常来临的时候失去生命。因此我们要做足准备,以免我们会在意外来临的时候因为慌张而更加不堪。

     不幸的是,我们几乎不为死亡后即将遭遇的风险做准备,仅仅是因为没有对它进行足够的猜想和了解,就这样模糊的放弃了最重要的时刻——今生和当下!

     因此我们要重申死亡的意义,以及死亡后可能出现的一切,甚至还有面对的方法。无论你是以好奇、敬畏、还是学习的心态走近它,你都已经被摄受和接引种下了解脱的种子。在绝对意义上,当你对佛教产生兴趣的时候你已经开始解脱了。鹿苑精舍本着无宗派分别的观点充分发掘一切关于光明、利益、解脱成就菩萨的道路,接引大家成为光明的使者,使更多人因为被接引而悉发慈悲的种子走上成就之路。

    

     现在你知道了,死亡不但不是解脱,更有可能和生的时候一样处在解脱的路上。排除生死的现象对立,每一个刹那都充满了解脱的契机和欢喜。

     接下来我要说的事情你可能会认为匪夷所思,那就是死亡的状态从来没有被区分过,我们睡觉、打坐在一定程度上和死亡极为相似的。当隔壁的朋友躺在床上不动的时候,在表象上我们无法区分他的状态,只看到他不动了,而且无法听明白我在说什么,也无法根据我的语言进行思考,他无法再观察觉受这个世界,六根彻底失去了工作的状态。那么死亡的表象大概也是这个样子。

     但是佛教告诉我们死亡之后有一个连贯的存在,会有幻象出现在连贯的觉受里,它以超越身体的形式出现在法性之中,我们很乐意把它叫做灵魂。同样六根放弃工作的现象还有睡觉和极个别符合六根停止的瘫痪,当我们睡着的时候,超越身体的觉受和幻像再一次出现,我们把它叫做梦。这就说明了一个实质,中阴和法性时刻存在,它和物质的身体存在与否是不相违的,它是贯穿生死的,我们无法摆脱它。这就是佛教所教授的受生中阴和死亡中阴的模型。只要觉受对立的心还在,新的逻辑和幻象就不会停止,六识的交织像蝴蝶效应那样建立的迅速而深远,还没来得及放下,波浪已经在新的激荡中出现一千朵浪花,而且它们每一个都是最新的对境。

    

     最后我将用两天前在微信圈说过的话来结束这个关于解脱的话题:无论你经历过多少形式上的修行,获得过多少成就上的认可,如果不能从对境中得到解脱,你就没有解脱过。更重要的是,对境是贯穿生死的。如果我们能够从当下真实解脱,面对死亡中阴来临时的对境我们将充满信心。

     除了倡导佛教的实修之外,慈悲和感恩是一笔净财,拥有和唤醒这笔净财的人在任何一个囹圄之中都能够即时得度。我们必须像婴儿感恩母亲菩萨那样感恩我们的国家,我们的土地,我们的朋友家人,我们的蓝天绿水,感恩那些使我们沮丧的人,感恩那些保护我们和需要我们慈悲的人,在根本的世界里他们都是菩萨的显现,参与了对我们最直接的度化,他们都是菩萨。

     你是否有勇气抓着烙铁不放手,或者,你是否能够永恒地挽住河水不流走。如果不能,你就应该重新思考人生。在这之前明智地利用此生的福报,是走向解脱的第一步。

    

    

     一切布施中,法布施为最。转发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施,它可能触动一个人,改变他的人生,从此朝着光明前行。感恩您的随手点赞和转发朋友圈,让更多人受益!

     版权声明:文中图片源于网络,版权归原作者所有,如有侵权,请联系我们删除。

     往期精彩回顾

     寻找菩萨(四)| 在真理面前,世间的“空有”更像是一场惊险的过山车游戏

     寻找菩萨(三) | 五蕴可以是一场有趣的烟花表演

     寻找菩萨(二)| 融于光明是世界上最浪漫的追求

     寻找菩萨(一)| 在最后一缕烟火中了彻圣境

     无论你已经走了多远,都应该在时间中迅速觉醒

     看破这些障碍,转到实修的路上来

     当下自在:你在修行,还是在制作一支没有芯子的蜡烛?!

     当修行邂逅爱情终结篇 | 这是一个关于菩萨对啤酒看法的问题

     向死而生终结篇|被一把茶壶击穿的真相,穿越生死的妙境,带你认知虚妄!

     向死而生|悲哀的不是怕死,恐惧来源于认知

     来自鹿苑精舍当下自在的新年祝福

     像米拉日巴尊者那样,成为一只寂静的狮子警醒而勇敢地前行

     鹿苑精舍赞叹梦参老法师,必证舍利成就

     霍金:我即使被关在果壳之中,仍自认是无限空间之王!

     我们可能看了一部假的《西游记》,四百多年来我们并不是真的了解它

     她从天界来历劫,第一关就是毁容!

     她从天界来历劫,半夜“握刀”吓得小编魂飞魄散!

     她从天界来历劫,死罪可免活罪难逃!

     她从天界来历劫,凤凰涅槃浴火重生!

     亲历者投稿:一篇破见论让我的父亲临终前双手合十

     古老村庄的深井之下,隐藏着神秘的未知力量!

     惊悚,他从井里“出来”附体到……

     “天界”一日游,带你领略天人的日常生活!

     那些年在灵隐寺打过的八关斋戒|别说话,交出你的手机!

     那些年在灵隐寺打过的八关斋戒2|过堂,想说爱你不容易

     亲历灵隐寺的八关斋戒|此刻这位高僧简直就是“魔”的化身!

     “观自在菩萨”,我有话要说!

     溶入法性地 即见大自在

     放下“轮胎”,去看一场最璀璨的日出!

     三千字,腌一坛“老坛酸菜”!

     向死而生|那些死亡教我们的事儿

     向死而生|那些死亡教我们的事儿(续)

     向死而生|讨论篇:那些和死亡相关的见地

     向死而生—拿什么拥抱生命最后一个刹那

     人工智能会毁灭人类吗 | 自在问答录【0017期】

     在家修行和在寺院修行到底有什么不同? | 自在问答录【0019期】

    

    

    http://weixin.100md.com
返回 鹿苑精舍 返回首页 返回百拇医药