他把奶奶的照片，剪成了千万只飞舞的蝶
2016/1/29 水木文摘
可能到死都不会有人看到那些剪纸，但我会继续做下去，因为我觉得这是我的作品与人相遇的最好方式。身为一个艺术家，在经济拮据的条件下，该如何生存？今天还有多少独立艺术家依然在苦撑着……
作者：言一
来源：中华手工(creatcraft)
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摘要：可能到死都不会有人看到那些剪纸，但我会继续做下去，因为我觉得这是我的作品与人相遇的最好方式。
▲一脸书生气的吴耿祯，被人们称为“剪纸诗人”，有点像孙红雷
雨过天晴，吴耿祯站在学校泳池的中央，阳光洒落在他四周的涟漪上，波光闪烁。
吴耿祯说，正是这迷人的光影让他产生了剪纸的冲动，然后到夜市买来红纸剪刀，欢快地剪起来。当剪刀终于停下，已是新的一个早晨，阳光穿透玻璃上大片红色剪纸，同地上的纸花碎屑一同跳舞。
那是吴耿祯迈进剪纸世界的第一天。
▲1001张剪纸，在展出后会被交换成1001段并不连贯的文字，成为当代版的《一千零一夜》
2015年4月11日，台北尊彩艺术中心，吴耿祯最新个展“一千零一夜”开幕。在宽敞明亮的展馆里，1001件灿红剪纸或平或竖地摆在3张长桌上，一字排开，蔚为壮观。
这些剪纸是他过去一年多集中创作的，图案各不相同，有牙膏、手势、动物、盆栽……“我没有设计固定的主题，就是随手剪，最后实在不知该剪什么，就剪了一些纯粹的几何图形。”吴耿祯笑。他形容这个过程像慢跑，又像写日记，每张剪纸都记录着过去某个时间片刻。
现场展出了9封参与者的回信，他们中有诗人、舞蹈家，也有学生和普通工人。台湾著名舞蹈家周书毅，在收到吴耿祯的剪纸作品《火中诸神》后，在回信中写道：
在火上起舞的是热情，
在自然之中起舞的生命，
在众人面前起舞的是分享。
▲《一片黄昏》，以铅印繁体字典内页和金箔为材料，创作出夕阳洒下余晖的意象，象征在网络时代下繁体汉字逐渐消失的现状。
▲《繁体汉法字典》，以铅印繁体字典内页为材料，剪出古典中式建筑和花草山水，充满诗意且具有空间张力。
在以剪纸换文字的过程中，吴耿祯敏锐地发现，相对于如今的网络时代，过去习惯手写文字的参与者，对文字有着更感性、更敏锐的直觉，但是如今这种感性审美却逐渐被淘汰。
展示于现场的剪纸装置作品《中文汉法字典》即是他有感于此而创作的，作品是一组五连屏，由如今已经十分少见的铅印字典内页粘拼而成，上方粘贴着一大块圆弧形的金箔，创造出夕阳的意象，下方粘贴着许多由金箔剪成的细小图案，犹如夕阳洒下的余辉。
“我想借此表达对纸质书与繁体字逐渐消逝的遗憾，提醒观众重温童年学习文字的美好记忆。”
2010年，在个展“带一篮水果去看她”中，吴耿祯又将剪纸与影像、装置艺术结合，表达对一手把他带大的奶奶的思念。他将放大的奶奶照片剪成一只只翩翩飞舞的蝴蝶，在录像装置中呈现奶奶的音容笑貌……现场观众为之动容。
▲吴耿祯将奶奶的照片放大，再剪成一只只蝴蝶，寓意奶奶现在虽然行动不便，但内心向往自由的状态。
因为大学读的是建筑系，吴耿祯便大胆地先将剪纸和建筑相结合。
2009年台北灯会期间，他借助灯光投影，将创作的牛年剪纸图案投射到台北市政府大楼上，让原本浑厚方正的建筑像是穿上了一件喜庆又可爱的红色碎花外衣，十分惊艳，引得观众阵阵惊叹和赞美。
然而，真正让吴耿祯的剪纸贴上“时尚”标签的，还是与爱马仕Petit h实验工作室的合作。
▲以爱马仕残缺的皮革和丝巾布为材料，剪裁、拼贴出的创意剪纸作品《穿橘色虎头鞋的梦》《Jam Deer》
他一反以往单色剪纸的创作思路，以不同颜色的皮革、丝巾为原料，裁剪、拼贴成色彩缤纷的“剪花人”，有打蛙鼓的精灵，有身体与花朵融为一体的牧羊人，有身着传统礼服起舞的少年……
虽然他们的面孔都是中华民族的保护神“抓髻娃娃”，却带着彼此不同的含笑表情。“‘抓髻娃娃’招福辟邪，中国人喜欢，法国人也喜欢，是一种跨文化的形象语言。”吴耿祯说。
剪( )实验
对不起，今天我辞职了，不剪纸，剪头发。
你的头发可不可以让我当成纸一样剪，这样我应该不至于没有工作。
毕竟，物价不断上涨，早餐越吃越多。
如果你觉得我剪的头发也算是艺术品的话，请用你的物资来交换。
这是吴耿祯在台湾诚品书店艺术空间开展“艺术家剪发”活动时写下的一段话。
“大部分人对我的固定印象是剪纸艺术家，所以这次我想做不一样的事情，虽然还是拿一样的工具，但对象换了，材料也换了。”
活动对所有人开放，参与者可以请吴耿祯剪头发，也可以约他到自己想去的地方，只需要在剪完之后拿生活消费品与他交换即可，可以是一袋米、一盒肥皂或是一个苹果。
“身为一个艺术家，在经济拮据的条件下，该如何生存？今天还有多少独立艺术家依然在苦撑着……我想通过这个活动引起社会对艺术家生存状态的关注。”
“可能到死都不会有人看到我的那些剪纸，但我会继续做下去，因为我觉得这是我的作品与人相遇的最好方式。”
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