陈忠实纪念：入秦灞桥生曜变，出尘忠实去熹微 || 朋友说 | 第108说
2016/4/30 秦朔朋友圈

    

    

     这人间四月天看将过，忽闻《白鹿原》作者逝世，桃李春风殷殷哭成了一片。

     “小白鸽和老白鸽在那幢破烂失修的房脊上亭亭玉立。这幢由家族的创业者修盖的房屋，经历了多少代人的更替而终于墙颓瓦朽了，四只白色的鸽子给这幢风烛残年的老房子平添了生机和灵气，以致幻化出家族兴旺时期的遥远的生气。”

     这是《告别白鸽》的句子。那经天纬地的浩浩荡荡的白鹿原，虽然今日翻天覆地不复昨昔，却早已力透纸背深深提醒了一代人的记忆，如今斯人已去，莫敢相忘。

     曾经甘弃作家名分，提笔写出秦地诡谲灿烂传奇的陈忠实先生，或可以如愿枕着他那部史诗入睡了吧。一如史诗篇末风起云涌而不惊的白鹿原上，一匹呼啸沧桑的白鹿，阖然消逝在天野云际。

    

     关中犹存白鹿原，世间已无陈忠实!

     出生秦地，饮诗词中栽种轻倩杨柳的灞桥水长大，皲作渭北原地沟壑似的脸盘，纵横着半世的风刀霜剑，他常爱说的一句话是“踏过泥泞五十秋”。一个“踏过泥泞”检验着他额上斑驳无限的岁月。朴实稳重的文墨，不爱写意爱白描，犹那八百里尘土飞扬的秦腔，铿锵掷地，句句有声。陈忠实给我的印象一如苏轼“关西大汉铜琵琶、铁绰板唱大江东去”。尽管暮色四起，总要有人能看得见滋水黄土上呜咽的一点清醒，所以有了田小娥，有了鹿兆鹏，有了白灵，当然还要有白嘉轩。冷先生一流。陈忠实那部《白鹿原》之动人悲壮，其恢弘寥廓，很难再从其他故事中体认了。总要想起《黄土地》里，开始仅仅占了十二分之一的天空，到最后反占十二分之一的黄土地。片尾头戴草环祈雨的陕北男子，在黄土地上歌号奔跑。《白鹿原》里也描绘到了祈雨的仪式，在这个我们十分缺乏仪式感的年代，祈雨对秦人，实在是古老而深刻的敬畏，对我们，实在也是震撼的静默。秦地人们不图以颉颃自然，乃是求得自然的宽宥，这份嫡系的血统，给秦人留下了必要的尊严。

    

     其实自尼采对二十世纪预言以来，生命意志虽未完全战胜一切理性与道德，人的本能欲望仍随着科学可能性的开拓而不断膨胀，现代科技满足了人的无节制的生命意志，一步步实现着尼采的对世人的嘲解，由此导致了我们心中敬畏的缺席。梁晓声曾经呼吁：我们是不能够做没有敬畏民族的!白鹿原上，你亦可听见那些沉重的奔走呼告——我们的敬畏都蛰伏在泱泱黄土地上，人们谨记着信仰的名字，虔诚摹状着敬畏的轮廓。

     关公上身，仿佛让你看到端坐舞雩台上的神祇在人间焕彩通灵的那一刹，乃至原上人痴信是田小娥带来了瘟疫之灾，通通苦苦央浼老族长，而白嘉轩捍守着心中最后的训义，有畏而无惧，反庙为塔。

     在黄土地，过去成家立业的标志就是建一孔窑洞，娶上一个女人。男人在黄土地上刨食，女人则在窑洞里执帚养儿育女。黄土地上的人，生于斯长于斯，黄土地的水潦尘埃更是他们心中欣欣向荣的图腾，一生鲜有人要离开这祖祖辈辈耕种的土地。秦人普遍洋溢的土地恋情家族信仰，在白嘉轩如是，在朱先生亦如是，但是朱先生身作关中大儒，胸中有股耆宿独有的浩然正气。勿怪陈忠实老师，连先生自己枕书的情结便也寄在朱先生身上了。

    

     陈忠实老师便是那仪表谦谦，骨里铮铮的秦人，情性里为真文人，骨血中作真文章。曾听闻陈忠实老师皓首穷经，四载深居简出于老屋，终于有了字里行间煌煌吞吐的《白鹿原》。

     “这部书稿是农历1991年腊月二十五日写完最后一句话的。我只告诉给我的夫人和孩子，同时嘱咐她们暂且守口，不宜张扬。”

     陈忠实老师回忆成书前后，臧否一概轻淡处之，唯有忐忑于《白鹿原》的“历史倾向性”。一代真文人，交代胸臆之后，坦言自己对作品的担忧：“我听了有一种清风透胸的爽适之感，关于‘历史倾向性问题’的释疑解误，最终还是有陈涌这样德高望重的文学理论家坦率直言。”

    

     但是他甘受不辞，愿冒“大不韪”。最终还是有了《白鹿原》，十年不成，五十年也终要成的。有幸，读了陈忠实老师文字，素中见真，拙里藏巧，更有一颗沥血之苦心，一身铮铮之文骨。 陕军中，路遥英年早逝，如今陈忠实也驾鹤西去，独存的贾平凹该有多寂寞!

     可叹，斯人业已去不返，霸陵桥边杨柳如新，白鹿原上空有馀音。

     人间四月将去，但若枕兹书安眠，曜变秦川，光照九州，先生一世或可无憾矣。

    

    

    

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