人的一生至少要读六次易经
2018/3/4 秦朔朋友圈
作者：小瀑布 / 秦朔朋友圈ID：qspyq2015
这是秦朔朋友圈的第1843篇原创首发文章
我十岁开始读经典，几乎都是一知半解。二十多岁又看过一点，没什么耐心，都在想别的事情，做别的工作。一过三十，再重读小时候读过的书，就别有一番风味，特别是重新翻小时候留下来的那些老书，看着自己上面的涂涂画画，还有偶尔掉落的90年代的一张当书签的什么券，总觉得，时光正在对我捻花微笑。对于中国传统哲学文化经典，我会每隔十年读一次，读到六十岁。
近二十年过去，我似乎真的理解了一些。假期回乡，我就是看看文章，跑跑步，带带孩子，看看《易经》。所以，继“豹隐”、“鹿蕉”、“犀照”，“庄蝶”、“鱼雅”、“青牛”之后，“飞龙”来了。
龙是什么？《尔雅翼》云：龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。中国台湾地区画师相传的画龙口诀：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。
总之，龙是动物们的集成，是精神的集萃，也是我们民族天人合一，将环境里的一切可见可闻可感知的事物都有机混合在一起的思维的呈现。要说靠什么样的精密的精神作为粘合剂的？我个人认为就是《易经》。《易经》能以太极、两仪、三才、四象、五行、六位、七星、八卦、九宫、十干、十二支、六十四卦含括宇宙。
伏羲氏姓风，号太昊，传说伏羲氏在世那时候，有龙马衔图之瑞，乃以龙名其百官师长，故曰“龙师”。如有青龙官、赤龙官、黄龙官等等。太昊伏羲皇首创的龙文化是维系中华民族众志成城的精神纽带。“受龙图，画八卦”，成为伏羲一生的经典。
台湾地区易学研究名家徐芹庭先生的《细说易经》写道：易经含盖万有，纲纪群伦，卷之在握，用舍行藏，观照自在。是机神的妙旨，人事的仪则。符号数理的意象，表之于外，内圣外王的大道，蕴之于内。是圣人钩深致远，极深研精，崇德广业，开物成务的一门学问；探颐索隐，创业立功，近取远则，观象制器的高深哲理。是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深，更美，更神奇了!
宇宙由八卦即“天地风雷水火山泽”所组成，而此八卦之交互变化与作用，亦所以促成万物之发展者也。故八卦为宇宙组成要素。我个人认为理解《易经》的第一个难点是理解“风、雷”，即巽(xùn)卦和震卦。这是大多数人《易经》入门的一个小坎。
天地、水火、山泽都是相对的概念，因此从理解上来说相对容易。最难理解的是风和雷。理解了风和雷，就突然间一通百通了。
风，代表入，无孔不入，扰动万物，它离乾卦近，少阳重以阳，阴气正在生发。
雷，代表动，春雷一声响，它离坤卦近，少阴重以阴，阳气正在萌动。
所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。雷和风势力相当，所以说雷风相薄，都可以连通万物，不同的是，雷代表着新生，“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”(东汉许慎)风代表着散失，比如一切顺风而去。
有一个卦叫恒卦，巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久。而 震(雷)下巽(风)上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征增益，是益卦。
懂得这八卦的含义之后，请记得背诵八卦取象歌：“乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”以便于记忆。
再下一步，就可以看六十四卦了。这就是我简要的自学步骤，可供大家迅速入门。
一切自然现象映照在伏羲心中，内心进行了大数据运算后，洞悉了人间百态。现在我们怀着赤诚之心，进入六十四卦的世界。
第一卦，乾卦。乾(天)上乾(天)下，天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡。
第二卦，坤卦。坤(地)上坤(地)下。坤象征大地，承载万物。
第三卦，屯卦。震(雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，象征初生。
第四卦，蒙卦。坎(水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。
第五卦，需卦。乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云满天，但还没有下雨，需要等待。
第六卦，讼卦。坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。
第七卦，师卦。坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足。
第八卦，比卦。坤(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存。
第九卦，小畜卦。乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”。
第十卦，履卦。兑(泽)下乾(天)上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去。
第十一卦，泰卦。乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达。
第十二卦，否卦。坤(地)下乾(天)上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通。
第十三卦，同人卦。离(火)下乾(天)上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处。
第十四卦，大有卦。乾(天)下离(火)上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，表明“大有收获”。
第十五卦，谦卦。艮(山)下坤(地)上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。
第十六卦，豫卦。坤(地)下震(雷)上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。
第十七卦，随卦。震(雷)下兑(泽)上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。
第十八卦，蛊卦。巽(风)下艮(山)上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。
第十九卦，临卦。兑(泽)下坤(地)上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。
第二十卦，观卦。坤(地)下巽(风)上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。
第二十一卦，噬嗑卦。震(雷)下离(火)上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明。
第二十二卦，贲卦。离(火)下艮(山)上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。
第二十三卦，剥卦。坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落。
第二十四卦，复卦。震(雷)下坤(地)上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归。
第二十五卦，无妄卦。震(雷)下乾(天)上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性。
第二十六卦，大畜卦。乾(天)下艮(山)上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚。
第二十七卦，颐卦。震(雷)下艮(山)上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养。
第二十八卦，大过卦。巽(风)下兑(泽)上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分。
第二十九卦，坎卦。坎(水)下坎(水)上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难。
第三十卦，离卦。离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。离卦的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着。
第三十一卦，咸卦。艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应。
第三十二卦，恒卦。巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久。
第三十三卦，遯卦。艮(山)下乾(天)上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。
第三十四卦，大壮卦。乾(天)下震(雷)上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。
第三十五卦，晋卦。离(火)上坤(地)下，阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。
第三十六卦，明夷卦。离(火)下坤(地)上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。
第三十七卦，家人卦。离(火)下巽(风)上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。
第三十八卦，睽卦。兑(泽)下离(火)上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
第三十九卦，蹇卦。(山)下坎(水)上，为高山上积水之表象，象征艰难险阻，行动困难。
第四十卦，解卦。坎(水)下震(雷)上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨潇潇，万物舒展生长之表象，表明解除危难。
第四十一卦，损卦。兑(泽)下艮(山)上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损。
第四十二卦，益卦。 震(雷)下巽(风)上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征增益。
第四十三卦，夬卦。乾(天)下兑(泽)上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。
第四十四卦， 姤卦。巽(风)下乾(天)上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着相遇。
第四十五卦，萃卦。坤(地)下兑(泽)上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合。
第四十六卦， 升卦。巽(风)下坤(地)上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升。
第四十七卦，困卦。坎(水)下兑(泽)上，为泽中无水之表象，象征困顿。
第四十八卦，井卦。巽(木)下坎(水)上，即水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷。
第四十九卦，革卦。离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。
第五十卦，鼎卦。巽(木)下离(火)上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎，表示革故鼎新。
第五十一卦，震卦。震(雷)下震(雷)上，为雷相重叠之表象，好像震动的雷声。君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。
第五十二卦，艮卦。艮(山)下艮(山)上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
第五十三卦，渐卦。艮(山)下巽(风)上，表明高山上的树木逐渐长得高大，象征循序渐进。
第五十四卦，归妹卦。兑(泽)下震(雷)上，兑又代表少女，震又代表长男为嫁出少女之表象。君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
第五十五卦，丰卦。离(火)下(震)雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满。
第五十六卦，旅卦。艮(山)下离(火)上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路。
第五十七卦，巽卦。巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。
第五十八卦，兑卦。兑(泽)下兑(泽)上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦。
第五十九卦，涣卦。坎(水)下巽(风)上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。通俗的讲，动静相对，象征涣散。顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。
第六十卦，节卦。兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。
第六十一卦，中孚卦。兑(泽)下巽(风)上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信。
第六十二卦，小过卦。艮(山)下震(雷)上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”。
第六十三卦，既济卦。离(火)下坎(水)上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功。
第六十四卦，未济卦。坎(水)下离(火)上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成。
南怀瑾说，八八六十四卦，没有一卦是大吉大利的，或是全凶，或是小吉。
虽然整个卦没有大吉大利的，但是卦中的每一爻是有的。
第二卦，坤卦，“六五：黄裳，元吉。”六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表“中”，行事以中道为准则，当然是吉祥的。古代皇帝也都穿黄袍。
第六卦，讼卦。 “九五：讼元吉。”九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。在任何社会阶段，公正的存在是社会的大吉大利。
第十卦，履卦。“上九：视履考祥，其旋元吉。”上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象辞》说：“极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。”阴柔自然，似乎是古圣哲都崇尚的力量，《道德经》也认为，道德施用特性就是柔弱灵动，因势而为。
第十一卦，泰卦。“六五：帝乙归妹，以祉元吉。”六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是大吉大利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。人要有所坚持，有一个长期的心愿，用一生去努力。这对我们现代人来说，很稀有，也很有用。
第二十四卦，复卦，“初九：不复远，无只悔，元吉。”初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现。”注重自身修养的人，有很大可能性避免灾祸。
第二十六卦大畜卦，“六四：童豕之牿，元吉。” 六四，给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。《象辞》说：“《大畜卦》的第四爻位大吉大利，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。”凡事有没有底气，就看准备程度多深厚。
第三十卦，离卦。“六二：黄离，元吉。”六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。跟坤卦的“六五”一样。
第四十一卦，损卦。“六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。”六五，有人送来价值十朋(古时候货币单位，双贝为一朋)的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。《象辞》说：“《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。”因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。我们常说，吃亏是福，大抵也是这个道理。
第四十八卦，井卦。“上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。”上六，水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井口；内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。《象辞》说：“大吉大利的情况出现在井卦最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。”这标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。为什么走群众路线都会成功，因为顺应了大道。
第五十卦，鼎卦。“鼎：元吉，亨。”鼎卦象征革故鼎新，整体就十分吉祥，亨通。创新、变革，是人类永恒且吉利的事业。
第五十就卦，涣卦。“六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥。”表明无自私自利之心，品行光明正大。这也是商业文明的主要原则。
总结一下，易经最推崇的品德是，中道、公正、阴柔、实现、知过必改、防范未然、利他、诚心、革故鼎新、团结。
接下来再讲讲六爻中四至五爻(大部分)均吉利的卦象。
讼卦。“初六：不永所事，小有言，终吉。不永所事，小有言，终吉。”不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。“六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。”安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥。“九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。”不克讼，复自命，渝安贞，吉。打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。“九五：讼元吉。”官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
比卦。“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。”诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。“六二：比之自内，贞吉。”在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。“六四：外比之，贞吉。”在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。“九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。”显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
临卦。“初九：咸临，贞吉。”初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。“九二：咸临，吉无不利。”九二，感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥，不会有什么不利。这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。“六五：知临，大君之宜，吉。”六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。“上六：敦临，吉无咎。”上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。
家人卦。“六二：无攸遂，在中馈，贞吉。”六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。“九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。”九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。“六四：富家，大吉。”六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。这是由于它柔顺的本性决定的。“九五：王假有家，勿恤吉。”九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。“上九：有孚威如，终吉。”上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。
还有几个特别的卦。
比如坤卦。坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。有时候，保持现状，就是吉利。
比如需卦。需象征等待，具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。等待也是一种美德。
比如师卦，坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。这是一种领导力的力量。
比如颐卦是自力更生，谋取口中食物。
比如谦卦，谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。只有谦卦，才是平平吉吉。
最近一件令我感受最深的事情是2月28日，我去听了畅销书《原则》作者，全球最大对冲基金桥水的创始人Ray Dalio的演讲，谦卦用在他身上正合适。像他这样的超级富豪，依然朴实无华，老先生69周岁了，19点30分的演讲，他17点就到了现场准备调整PPT，主持人邀请他出场演讲前十分钟他就在候场，细节处都是谦虚和尊重别人，他和他的儿子默默地在为中国的公益慈善事业做出贡献。从这个意义上，商业文明，就是善道，就是谦虚，就是心有原则有敬畏。
作者为秦朔朋友圈主编，原来的水姐。
《人生豹变，亦豹隐》
《鹿蕉》
《犀照：愿早逝的美好生命都去了更美丽的地方》
《庄蝶》
《任凭世事变迁，内心鱼鱼雅雅》
《老子倒骑青牛，道德经是一首诗》
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