性命双修，我们应该修什么？
2020/8/17 11:34:18 本能系统医学论
道家讲性命双修，中医亦有性命双修。从中医来分析，修性与修命各有不同。本文详细分析。
人人都有至贵至重的性命。那么，什么是性命呢？性命与生命又有何不同呢？我从中医的角度去探析“性”、“命”与“性命双修”。
在中国传统文化中，所谓性命，即精神的生命；所谓生命，即肉体的生命。道家人物王重阳在《授丹阳道二十四诀》里说：“性者是元神，命者是元气。”从中医来分析，性命高于生命，生命是机体的活性，而性命包括心神和机体两个方面的活性。
我们是中医人，我们谈养生，谈预防疾病，谈如何让大病重病患者康复，就要“性命双修”，这又如何理解呢？
(一)解“性”
“性”字的繁简体相同。其写法是竖心旁加一个生长的“生”。由此论之，“性”字表达了两层意思：
一则，性与心相关。“心本乎性，化生心者谓之性”，心从性中化生出来，称为本性，本性是与生俱来的；
二则，性与命相关。“天地之大德曰生”，性本乎天地之德，所以能生生不息；
性即良心、本性、心性，是人人天生所具有的，可以说先天即有。
(二)解“命”
一则，命源于心
《说文解字》云：“命，使也，从口从令。”在甲骨文中“命”与“令”是一个字。“命”字的本义是用口令发出指示，有差遣的含义。那我们的口令又是从何而来的呢？口令是从“心”中来的，所以“命”是源自于心的。心主神明，神明禀天气而生。
二则，命源于口
口是吃饭的，是接地气的。土地上生长出五谷，人吃五谷，通过脾胃的运化，化生血气，方能濡养五脏六腑和四肢百骸，维持生命不息。俗话说，“民以食为天”，即是此意。
食物禀地气而生，地食人以五味，五味入口，即能续命。
命源于后天饮食水谷滋养，可以说，命是后天形成的。
三则，命只有一条
查字典发现，Ming(四声)只有一个字：命。由此知命之可贵，一辈子只此一条，要好好地珍惜。
四则，养生即是养命
生即命，我们讲养生，即是养命。只有留得生命，快乐、幸福、成功、地位、钱财、家庭、事业等等才是自己的，否则，不过是镜中花水中月而已。明白了这个道理，我们每天忙碌的，应该是如何去养生生不息的那个命。反之，若唯名利是务，孜孜汲汲，崇饰其末，即是忽弃了生命这一根本。
(三)解“性命”
“性”与“命”合称为“性命”。“性”化生心而合于道，代表人生的觉悟；“命”源于心而养于口，代表生命的气血。我们有性命，因为我们不但有维持生命活力的气血能量，还有能提高身心修养的觉悟。
《周易》讲：“乾道变化，各正性命。”所谓“各正性命”，就是各尽其性，各归其命。意思是说我们后天的生命和先天的心性要有所归属，归属于“道”，即是归根。
(四)“性”的阴阳
《内经》明言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”性命各自有阴阳属性。
以“性”言之，阳的层次里，以本性、良心为阳；在阴的层次里，以怨恨恼怒烦为阴。
我们修“性”，即是修自己的本性和良心，使本性彰显，一切禀着良心去做。并且远离怨恨恼怒烦——这即是修性。
(五)“命”的阴阳
以“命”言之，在阳的层次里，以五脏六腑的功能为阳；在阴的层次里，以脏腑、器官、组织这样的形体为阴。
我们修“命”，即是让五脏六腑的功能正常，使阳气宣畅，使气血健旺——这即是修命。
(六)性的善恶辩
王凤仪老善人对于性的善恶有着精彩的说明，对于如何养性，亦有精辟的论述。他说：
人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦!
人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见。
后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近黑则黑。”告子说的性“可东可西”正是指的习性。习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。
人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性(怒、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。”难以成道。
习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？去习性、化禀性、圆满天性。
若能按王凤仪老善人的教诲去做，我相信，我们一定能取得了不起的成就。我是一个中医人，我愿意禀承王凤仪老善人的思想，在学习和实践中医的过程中，去提升自己的身心修养，做一个践道行道之人。
(七)性命双修
我们活着，既有“性”，又有“命”。要想活的更好，更健康，更幸福，更和谐，就要“性命双修”，既养性，又养命。
一则，养性
所谓养性，即是统摄心神，与道合真；所谓养命，即是调节脏腑，气血不衰。
简单来说，养性，即是调摄我们的精神状态，涵养我们的天真本性，提高我们的人生觉悟，这即是儒家所讲的“定心、静心、安心”的过程。另外，《内经》所谓的“恬淡虚无、精神内守”即是养性，养性的过程即是明道的过程。
二则，养命
养命，即是延续生命，要调节饮食、起居、运动，调节情绪，使脏腑平衡，使气血健旺，使经络通畅，则生命之火不熄。
为什么要养命？其目的是什么？是立德，是利益他人。我们活着，不是为了吃喝玩乐，不是为了享受物质生活，不是满足各种贪婪与欲望，相反，我们是为了慈悲利物，济世度人而活着的。我们为国家服务，为社会服务，为他人服务，为万物服务，这个过程即是生命的价值体现。
三则，性命双修
我们活着，有两个目的。一方面，我们要不断延续生命；另一方面，我们要不断正心修心养心。因为只有这样才能不断改变自我，突破自我，超越自我。己心越正，道德越立，生命越有意义。一个真正能性命双修的人，必然是正心修心养心的人，不但可以获得健康，更可以获得快乐与幸福。
作为中医人，我们更要注重性命双修，因为我们所学习并实践着的中医，即是内涵天地之道的大智慧。所以，我们要学习圣人的精神。《道德经》讲：“圣人无常心，以百姓之心为心。”圣人合天地之德，无私无欲，无好无恶，顺应天下大势而行，以天下百姓之心为心，以天下太平社会和谐为心。我们也要效法天地之道和圣人之德，心怀慈悲，救死扶伤，全心全意为人民服务，这也是此生我们要承担的责任和使命。
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