一名脑神经专家的天国之旅——是真的涅槃吗？
2017/3/14 身心灵
Dr. Taylor是一名脑神经专家。
一个熟悉的清晨，她睁开双眼一如往日准备开始一天的活动。然而接下来的神奇经验，让她在现实世界和一个叫啦啦国的空间之间进行了数次穿越，从而让她领略了罕见的神域风光。之后她产生了一个重大的疑问——我们是谁？
其经历绝不是一个神棍的自我包装，她只是一名普通的神经专家，她的名字是Jill Bolte Taylor，吉尔伯特泰勒。2008年，美国<时代>杂志评选出当年全球最具有影响力的100个人物，JillBolte Taylor也被列入该名单。
以下视频20分钟，是DR.Taylor在TED讲述的病发当时回忆录，一次精彩的演讲，让我们重温1996年12.10清晨，究竟发生了什么 ？
泰勒博士的经验无疑是宝贵的，首先她本人就是脑科学专家，其次这种损伤并没有损伤她的记忆，让她得以回忆起这罕见的经历。这就让她得以把自己的经历作为一种研究素材，而结合她自身得天独厚的专业背景，可以说这对所有人来说都是非常宝贵的财富，值得我们深入的了解。
泰勒博士在他的<奇迹>一书中写到：“多亏这些最新研究，使得从神经学上也能解释，为何当我的左脑语言中心沉默下来，而且左脑的定向力联络区不再能收到正常的感官输入时，我的意识会从感觉自己是固体，转变成自己是流体的知觉------亦即和宇宙合而为一。”。
读完泰勒博士的奇异体验之后，人们都觉得备受鼓舞，仿佛收到了来自某种世外桃源的确切消息。而接触佛法的人多少会想到这一点——博士真的觉悟了涅槃境界吗 ？
我们注意到泰勒博士的描述是十分生动的——
all knowing——无所不知 或者没有任何疑惑
Nirvana—— 涅槃
energy being——能量体
等等，这些和各种宗教体验里面的觉悟描述确实十分的相似。那么泰勒博士的经验究竟意味这什么？由于我们没有亲身的经历，所以只能从博士描述中猜测：
A：博士真的觉悟了
如果是这样，那就说明，很可能我们的觉悟可以经由对大脑的物质操作，如射线手术等得以实现。也就是说我们只要清除大脑中的某个限制模块，我们就可以实现终极的觉悟，获知宇宙的所有秘密，沉浸在永恒的快乐中。
从博士的描述看，她并没有说自己知道来生存在或不在存在的情况。所以我们只能简单的理解。但是对比释迦牟尼的教法，博士只是用了涅槃这个词汇，并没有相关的身心缘起以及不受后有的描述。
B：罕见的错觉
大脑是个奇怪的东西——一团细胞聚拢在一起，躲在我们双眼和脸孔后面，指挥者我们的行为，我们却不认识它。它和我们究竟什么关系呢 ？ 就像人们用电极去刺激裸露的大脑，而受试者会体验到口腔里莫名涌现的菠萝味道，或者眼前的虚空里面涌现了炫彩的极致美景等，博士的体验也许是大脑对信息整合能力缺失，而制造送给她的一种错觉——类似某种梦境，幻境的奇特体验。
C：类禅定体验
我们都知道禅定的修习可以带来巨大的快乐和神奇的体验，有的人在禅定中感觉自己变得巨大无比，甚至产生“我就是宇宙本身”的感觉，然而一旦从禅定里面离开，到现实世界，依旧如旧。
在释迦牟尼觉悟以前的六年岁月里，他先后拜访名师，并修得了四禅八定。其中的奇妙体验应该很多，如果排出幻觉因素，在初禅时人们就会体验到很大的快乐，一种远离世间的感觉和自我无限，和宇宙融为一体的感觉会逐渐在禅定的道路上出现。——泰勒博士也曾描述自己和宇宙融为一体的感受。
那么这些美好的体验如此令人沉浸，释迦牟尼为什么没有像他的禅定老师那样，以为觉悟而停在此处呢 ？——因为他发现，即使可以入深禅，隔离世间一切，然而一旦出定，依旧会有很多迷茫不解——这些迷茫代表着这不是真实的觉悟。因此他得以更进一步，抛弃这种未知其根本的快乐，最终得以成就菩提。
D：认知不全的幻境
人们都会做梦，我们一定可以注意到，在很多梦中，时间和记忆是错乱的。
比如：
梦见死者，在梦中却不知道他已经去世。
梦见自己童年，在梦中却不知道如今自己身在大学校园。
梦见自己死了，而自己在旁观，却不觉得奇怪。
等等，我们发现，梦中的情况有些时候，调动的记忆和经验是有限的。很可能只是用了你5岁那年的记忆，而你6岁至今的一切经验都在沉睡。
有时候我们梦中的体验却十分震撼，比如突然一个反转的世界出现在眼前，时空都在旋转，甚至还有人在虚空里面和你对话。这种半梦半醒的时候，出现的神奇体验也许和博士的经历类似，只是博士的情况更加复杂和真切——脱离了逻辑思维，语言，记忆，自我感觉弱化，只剩下负责空间思维的右脑，就像脱缰的骏马，右脑失去了左脑的逻辑抑制，用以往的经验构思着各种奇妙的幻境。
E：博士本为初果
这种可能性里面，博士还是获得了某种觉悟。但是并非全依赖于脑病，那只是一个简单的助力，博士开悟的主要原因是她本为转世的须陀洹，在奇特的机缘下，诱发了某种觉悟。如此，则脑手术开悟的可能性被抹去。
当然博士也可能是前一生有过丰富的禅定修习，或者是其它特别的生物比如天人等，才致使她有了这样特殊的前生经验回放。
以上只是从佛法和禅定的与博士体验做了简单的对比，没有具体的结论，也没有对博士不敬的意味，我本人很喜欢泰勒博士，任何一个人如果可以在健康状态下获得这样的体验，也都是幸运的。
根据以往的科学研究成果，我们知道，左脑主要负责感官的运作，逻辑运算等，比如看，听...而右脑则是负责想象力，空间模拟，巨量信息存储等——
注意：
佛法里面我们了解到，每一个“自我”的感觉，其实是感官和境界作用下，唤起的临时性视角角色，基于感官对世界情景下唤起的自我是不真实的，恒变的——然而这种虚妄的自我意识，是左脑固有的功能，是生物不可缺少的能力——一旦这个机制出现了问题呢？那一定是自我意识某种崩溃或弱化。
泰勒博士在左脑关闭后，自我认知缺失——自我感的唤起出现了问题。而禅定也正是逐步关闭这些感官和逻辑思维等，也就是说，正是关闭了某些左脑的功能，如五官感受，逻辑思维，边界感等 ——所以也会有相似的体验。
而释迦牟尼说的真正的非我是身心非我，左脑唤起的自我意识是虚妄的，右脑也不是我，我们目前所能知道的东西，均为非我。且可以作为一种真实的认知，延续到禅定以外，成为智慧。
所以我本人私底下认为，泰勒博士的体验就基于禅定相似的原理。换句话说，她是相似体验了某种天人的生活状态——我就是快乐本身，我就是宇宙，快乐就是我——而不是真的觉悟了缘起，非我，涅槃。这些东西是如此容混淆和罕见，可见在没有四圣谛，非我，缘起相关知识的情况下，有多少人把罕见而震撼的禅定体验当做了最终的觉悟——如释迦牟尼的两位骨灰级禅定老师。
延伸阅读：佛教所说的“涅槃”是什么意思？
涅槃经云：“夫涅槃者，名为解脱。”
“涅槃义者，即是诸佛之法性也。”
“远离一切愦闹法故，以大寂静名大涅槃。”
涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，可以大致理解为“无为”、“自在”、“不生不灭”等含义，这是一个修行的实证境界，远非语言文字可以精准描述的。
涅槃是佛弟子修学佛法最终的归宿，最高的目标与圆满成就。
佛性清净无染就是涅槃。佛性常恒无有变异，光明自在，当下就是涅槃。凡夫之辈无明覆故，令诸众生不能得见涅槃，虽处涅槃性，不见涅槃，始终不得解脱生死。
为什么要涅槃？
佛教认为，众生所有的行为、言语和意念都会招致业报，行善就会得善报，行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众生，又会在新的生命活动中造作新的业，导致新的报应。众生就这样在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中轮回不息，在六道中轮回的众生具有无尽的痛苦和烦恼。
众生一切烦恼的根源在于有欲望，而欲望的产生直接源于人的无知，所以人只有摆脱无知，才能从根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道轮回，进入一种没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的涅槃境界。
对于涅槃含义的解说，一般小乘经论认为有有余涅槃和无余涅槃两种，大乘学者认为除了以上两种之外，还有本来自性清静涅槃和无住处涅槃，共四种。
涅槃的四种类型
一、有余涅檗：指涅槃后仍存有不彻底的心念，是罗汉的境界。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有身体的存在，要受世间风雨、饥饿等痛苦，故称有余涅槃。佛祖在菩提树下悟道后，摆脱了烦恼，达到了涅槃的境界，但身体还在，这时也属于有余涅槃。
二、无余涅槃：若肉身已死、断绝一切想念、一切果报也完全不存在了，就得到了无余涅槃。无余涅槃是佛的境界，释迦牟尼佛虽然早已证得无上菩提，但只有80岁时在娑罗树下入灭后才进入无余涅槃。
三、本来自性清静涅槃：是指一切有情平等共有的真如法性，真如是一切现象的本质，故称自性；真如不生不灭，本来寂静，一切有情平等共有，有情虽然有圣凡的分别，但本具的真如法性无异。真如与一切法相非一非异，但都只能凭圣者的内证，并非语言文字和思想概念所能描述，本性寂静，故称涅槃。
四、无住处涅槃：指虽已断除烦恼障，但尚未能断除所知障，所以仍有法执，不住生死而住涅槃，大智大悲时常并起，由于大智所以超脱烦恼，由于大悲，所以不舍众生，本体虽然寂静，大用却能无边，所以能够利乐众生，尽未来际。
人人都有个涅槃之心，凡夫不开发，不勤修，不断烦恼，虽有涅槃之心，有亦等于无一般。
勤修戒定慧的菩萨行者，断烦恼，便见涅槃，当知涅槃是常住法，非本无今有，是故涅槃是常住的。总而言之，涅槃的境界是勤修戒定慧而得，涅槃就是清净佛法的别名，每个人都有一颗清净之涅槃妙心，只是无明烦恼所覆蔽，因而不得普见涅槃，是故沉沦生死，流转六道。若能发起道心，弃除贪乐五欲，心生恭敬三宝，勤修如来正法，息灭贪嗔痴诸烦恼，普见不生不灭之佛性，即见涅槃。
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