梁冬说庄子：小代价解决人生大难题
2017/11/4 身心灵
文 | 梁冬
摘自《梁冬说庄子·养生主》
在《养生主》里，庄子认为，岁月不是一把杀猪刀，你才是。为什么？因为你要像一把游走于世间的刀。既要解决问题，又不被问题和麻烦所伤害，几十年下来，居然还能像新磨出来的那样，完好如初。
《养生主》真正要告诉我们什么呢？要想活得好好的，要想自在，你就要在世间游刃有余。
冥冥中，是谁在掌控我们的命运
现在，当我们凝视“养生”这两个字的时候，总是有一种陌生的熟悉感。因为养生这些年被极度庸俗化了。不过，养生本来就是一个至广大、至神圣又至平凡的事，全民都在养生不是一件坏事。其实，这只是一个概念，而我们人生真正要做的事，就是破除一切概念对我们的精神绑架。
“养生”究竟是什么呢？我做了差不多小十年与医疗相关的投资，在前前后后与数千位大夫或修行者的交谈中，我常常会问大家一个问题：“我们可以养猫、养狗，甚至在手机里养贪吃蛇、养宠物小精灵……那么，请问养生和养这些小动物有什么区别？”
如果我们把“生”当成一个独立的东西，你就会发现，“养生”是一件神奇而有趣的事情。
面对未知的世界，我们可以采取两种态度。一种态度是歇着(庄子)，另一种态度是学一点儿，并赶紧将其转换成某种能力(孔子——学而时习之)。
知识多点儿少点儿不重要，重要的是有能力才有价值。
而《未来简史》里提出了第三种可能性：明明知道未来有很多东西是我们不知道的，但我们还是永远需要keep hungry(保持饥饿感)，去持续学习。这就是现代科学所提倡的世界观，于是有了大数据和人工智能。
小梁并不认为以上哪种态度更高级一些，学习《庄子》，就是要破除对哪个特别好、哪个特别不好的判断。
一个人的内存空间和运行时间是有限的——“吾生也有涯”。但是，云端的数据实在太多，而且每天还不断地涌现新的知识和应用，即使用一个16G、32G、64G、128G乃至256G内存的手机，也是装不下的。
其实，庄子一开始就告诉你，你的手机是有固定内存的。所以，你已经知道内存有限，还想不停地下载各种应用，不是很危险吗——“以有涯随无涯，殆已”。
现在，就连孩子都知道，不需要把所有东西都存储到电脑里面，我们只需要学会两件事情：第一，随时下载；第二，随时连接网络。
不管你有多大的本地存储和运算能力，面对永无止境的云端，其实都是毫无意义的。庄子在很多年前就提醒我们，要学会上传、下载和及时清除信息。
过分地做好事或者坏事，都很危险
无论做好事还是坏事，都要大致靠个谱儿，大致还是要遵循中道。对于做坏事做得太过分会受到惩罚，我们很容易理解。但是，做好事做得太狠，也会受到惩罚，你相信吗？
不以基础价值为核心轴而过分地做好事或者坏事，都是很危险的。任何一件事情被过分地强调，都很有可能走向这件事情本身的对立面。
我想和大家分享一下我对《庄子》的真实感受。大致可以概括为以下三点：
第一，庄子并不是永远像他在书里面所呈现出来的那样逍遥。以我的观察，在写这些内容的时候他是逍遥的，而不写这些内容或他老婆站在旁边的时候，他可能是很不逍遥的。
第二，我对庄子“缘督以为经”的基本认识是，他讲的对世界相对不努力、不积极的态度，可能和他当时所处的社会角色以及物质程度有关。我们学习《庄子》，并不是对它的思想全盘接受，而是去体会当时的状况并对照自己，因为它是我们的一面镜子。
第三，庄子所谓“督”——中轴线，究竟是什么呢？其实，庄子也是有对手的，那个人就是惠子。他是战国时期非常著名的逻辑学家，如果把他放在古希腊，估计他能够成为亚里士多德似的人物。惠子是庄子的对立面，他们亦敌亦友。如果当时没有惠子的话，庄子可能会把道理讲得更有逻辑。
一般情况下，在家庭里面，妻子往往是丈夫的对立面。正因为妻子太勤劳，才养成丈夫在家里面好逸恶劳的习惯；正因为妻子太正直，才养成丈夫是非不分的习惯；正因为妻子太果敢，才形成丈夫不够爽快的局面。其实，丈夫也有勤劳的地方、正直的部分以及果敢的时候，只不过这些都被推到了对立面。
养生有什么好处呢？
第一，“可以保身”，身体不至于受到伤害。
第二，“可以全生”。
第三，“可以养亲”。
第四，“可以尽年”，就是可以终享天年。
与自己十指相扣的感觉也是久违的爱
如果现在有机会的话，我建议你感受一下自己体内正在流动的气。比如，将食指、中指和无名指轻轻地搭在一块木头上，你可以感受到指尖脉动的闪跳。而且这三根手指的跳动不一样，那就是你的气在走。
虽然我不建议每个人都成为按摩大师，但如果有机会的话，你可以在孩子、老公(老婆)或者父母的背上，顺着关节去感受肉、骨、血管以及骨和骨之间的缝隙。按到某些地方时，敏感的人可能会告诉你：“哇，有一股像暖水一样的热气顺着这条腿在走。”
每天，每个人都背着上天赐予的极其精密的实验室(身体)，一台有想法、会呼吸、有念头、有硬件、有软件、有操作系统的智能设备。
这么好玩的东西你不好好玩，却玩手机？你要知道，这个世界上好玩的东西都不需要花钱。
我为什么讲这些内容？是因为庄子在借庖丁之口，讲到身体里面的大小关节和各种缝隙，以及气血通行之妙。我们可以随时用自己的身体来体会。
其实，花时间了解自己身体中的肌肉、组织、骨骼、筋腱等，是一种非常重要的生活习惯。许多人活了一辈子，都不知道自己的身体到底有怎样的好玩法。
如何能够睡个好觉
——“关你屁事”“关我屁事”
其实，两句人生口诀可解一切苦——任何问题，如果不能用“关你屁事”来解决的话，就一定可以用“关我屁事”来解决，这就是置身天下之外的出离心。
“关你屁事”可以减少问题的参与者，“关我屁事”可以让自己置身事外，这是让自己不受世间困扰的方法。
已经用了十九年的刀口像是刚从磨刀石磨过的一样锋利，这是养生主的最高境界。让自己变小的含义，除了让自己的体积变小，变得微不足道或者处在更大的外部格局环境以外，另外一方面，变小就是让自己处在像儿童一般对世界的好奇当中。
很可能我们说的东西，在专业人士眼里是很可笑的。但是，反过来看，如果你是所谓的专业人士，当听到别人给你讲这些东西的时候，你是否愿意不是装作充满好奇，而是发自内心地在你所熟悉或者根本不需要了解的领域里面仍然感到好奇？
其实，和任何事情都没有关系，我们只是需要儿童的快乐——永远保持好奇心的快乐。
做力所不及的事情会有什么后果
为什么一个这么了不起，可以天天给别人“治病”的人，却活不到平均寿命呢？究其原因，还是这个人发了过大的愿，而且这个愿不是为苍生的。药师佛十二大愿、观音十二大愿以及普贤菩萨十大愿，这些愿望都不是为自己。
当一个人发的愿是为别人、为苍生的时候，可能他生命维持的能力会加强(只是可能)。完全无视自己的命运底层代码，非做力所不及的事情不可，一定会产生某种反作用力。
一个人的生命资粮，与他的遗传、生活的时代、生活的地方有关，这些形成了大致的生命资粮。
我们可以通过节约使用生命资粮，广种福田来提高生命质量，但如果没有做到这些，强行用各种手段，把本来不属于自己的东西，整合为自己所用，又不能够为更多人带来福祉的话，只会招来妒忌，生命的长度就会受到影响。换言之，就是没有养生。
庄子在《养生主》里面讲养生四大状态——“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。衡量养生到不到位，这十六个字足矣。
为什么道家讲“长生久视”，就是只要你活着就有无限的机会。
活得久，真的是一件很有意义的事情。但活得久，最重要的法门是什么呢？南老(南怀瑾老师)说过：“佛教道教我还是相信睡觉，中药西药也不如九点睡觉。”
以上内容摘自《梁冬说庄子·养生主》，梁冬 著，广东人民出版社。图片来源于网络。
要想活得好好的，要想自在，你就要在世间游刃有余。
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