曾国藩：这三件事，决定了人和人的差距！
2019/1/23 9:57:58 身心灵
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一、努力
曾国藩曾说“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”。他天分不高，却能创立湘军、平定叛乱、开办洋务，靠的就是持之以恒的努力。
他年轻的时候立志向学，每日读书不缀，后来行军打仗，哪怕在行军的帐篷里，他每天也都会抽时间来看书。
心理学上有个10000小时定律，意思是说，想要成为某个领域的专家，需要10000小时。
专家之所以成为专家，并不是他们的天赋远超常人，只是因为他付出了持之以恒的努力。
努力是一种积极的生活态度，“流水不腐，户枢不蠹”，一个人忙忙碌碌，去努力地达成一个目标，那才意味着这个生命是健康的。
浑浑噩噩，懒懒散散，最终导致的只有碌碌无为。
命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。所有的幸运背后，都是持之以恒的努力。
西方的工业浪潮席卷大清王朝，曾国藩对西方的物理化学一窍不懂，对开办工厂更是毫无经验，却硬生生的从无到有，一点点请教，一点点学习，从无到有创办了安庆内军械所。
所谓努力，就是不断充实丰富自己，使明天的自己比今天的自己优秀一点。
只要稳得住，持之以恒地做下去，所有的付出都不会白费，世界不会辜负任何一个努力的人。
二、品德
《左传》里讲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
在古人的三不朽中，立德是第一位的。
李鸿章曾经带着三个人去见曾国藩，碰巧曾国藩出去散步，李鸿章便让三人在门口等候。
曾国藩回来时，看到门口的三个人，他打量了一下，什么话也没说就走了进去。
李鸿章问老师对三人的评价，曾国藩回答道：“左侧之人可用，但只可小用：右侧之人万万不可用；中间之人可用，且可大用。”
李鸿章不解，问他原因。
曾国藩说：“左侧这个人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他一眼，他就把眼皮顺了下来，不敢再与我对眼神了。这说明他心地比较善良，但是气魄不够展开，所以可用，但只可小用。右侧这个人，在我看他的时候，他不敢看我，当我不看他的时候，他又偷偷地看我，很明显这个人心术不正，所以万万不可用。”
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
德行是一个人立身的根本，古人说“德才兼备，以德为首”，一个人的能力不强可以后天学习，一个品德不好却很难弥补。
对绝大多数人而言，身边的人有才无德，是一种威胁，没有德行，能力越大危害就越大。这样的人，只能让人敬而远之。
子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
在古代，一个人要先修好自己的品德，才能学习文化知识。
人品，才是一个人的最高学历，也是个人能力施展的基础。
一个人若是格局够大，人品又好，还肯努力，这样的人，取得非凡的成就，不过是时间的问题。
三、格局
曾国藩说：谋大事者，首重格局。
有人买了件衣服，回家之后跟朋友显摆，发现自己多花了10块，于是耿耿于怀。这人的格局就值20元钱了。
乞丐在街上乞讨，对路上有稳定工作的人毫无感觉，却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐，这人估计一直就是个乞丐了。
庭院里长不出参天树，如果一个人的格局不够大，那往往很难成事。
所谓格局，就是一个人的眼光、胸襟、气度、胆识。
一位道长曾经游览一座道观，看到一个小道士，在一棵近五百年的古松旁种夹竹桃。
他感慨道：“以前道人种松树的时候，就已经想到道观百年以后的发展了；今天，小道士在这里种花，他的眼光仅仅是看到明年啊!”
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
下棋的时候，真正的高手都要往后看几步，提前想到对手可能落子的地方，并找到应对的办法。而所谓的臭棋篓子，就是走一步看一步。
一个人看得够远，才能走得够远。
谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。
大格局，就是有足够大的视角去审视人生，站得更高才能看得更远，有大格局才能成大事。
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