【学习时报】曹操的一生功过
2018/10/16 19:30:00杨奎 学习时报
官渡之战前夕，面对袁绍的主动进攻，曹操面临极为严峻的战争形势。遥想袁绍当年，“有威容器观”“为人宽雅，有局度，喜怒不形于色”，不但地广兵强，在社会上有极高的声望，而且在百姓的心中是非常有德政的一方诸侯。当此之际，郭嘉为曹操献上著名的“十胜十败论”，从激励曹操必胜的角度出发，也暗含对曹操的劝勉，提出了十个方面应当实现的战略安排。“十胜十败论”不但可用于判定袁、曹的官渡对决，也可用于评判曹操的一生功过。
曹操画像(图片源于网络)
道胜
“绍繁礼多仪，公体任自然”。繁礼多仪即讲排场、架子大，程序多、内容少，修饰多、务实少，虚伪多、诚恳少。人情莫不喜自然而厌繁缛，繁缛的礼仪不惟增加运行成本、降低办事效率，也疏远上下级关系。郭嘉投奔曹操前，曾在袁绍帐下呆过数月，虽然袁绍对他格外礼遇，但他还是毅然离去。袁绍喜欢繁文缛节，有一次回汝南老家，有很隆重的车队，阵势非凡，快到郡界时，他因怕受到同乡名士许劭的批评，就说“吾舆服岂可使许子将见?”就把其他车辆打发走，自己装模作样、轻车简从地回了家。曹操则不然，他胸怀大志，乐观包容，坚韧不拔，藐视一切困难，具有吞吐天下的英雄气概，完全不屑于繁缛的礼仪。许攸投奔曹操时，他已经休息了，但他跣出迎之。他“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻”。《三国演义》中描写了他五十四次大笑的场景，许多都是在非常庄重或者生死攸关的场合，这虽然算不得正史，但也十分形象地刻画了他的性格。
义胜
“绍以逆动，公奉顺以率天下”。“以逆动”即袁绍不从民意，不拥戴汉天子，以一个反对汉天子权威的军阀面目出现。“奉顺”即曹操顺应民意，拥戴汉天子，以汉室的权威治理天下。东汉末年，汉室虽已倾危，但在百姓心中依然是正统，刘备的民望一直很高，与他打的兴复汉室的旗帜也有关系。毛玠、荀彧都看出若要取得胜利，需要顺应民意，“宜奉天子以令不臣”，这条建议立即为曹操采纳并立即实施。在曹操行动之前，沮授也洞察此理，力劝袁绍早行“挟天子而令诸侯”，否则将被其他人抢得先机，结果袁绍不纳。当此之时，曹操因“奉顺”而以义胜，只此一点就在诸侯之中取得了道义制高点。但是，曹操在后期加封国公、受九锡，并未得到民意的普遍拥护，连他的首席谋士荀彧都表示反对。荀彧认为曹操应该怀忠贞之诚、爱人以德来匡扶汉室，结果被曹操逼死，荀彧的六子荀顗后来成为司马氏篡魏的得力干将。曹丕威逼汉献帝禅位后，对天下人说“尧舜之事，吾知之矣”，明白告知天下人谁有实力谁就可以不顾大义篡位为帝。这句不讲政治的蠢话，动摇了曹魏政权的政治基础，后来曹魏政权被司马氏“以其之道还施彼身”。当初郭嘉判定的义举，曹操不再坚持，失去了义，则人心背离。
治胜
“桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛，上下知制”。东汉末年，政治黑暗，纲纪大坏，法令不行。当此之时，袁绍的治下法令宽和，有令不行，有禁不止。曹操则施行申不害、商鞅的法治思想，强调“刑，百姓之命也”，“拨乱之政，以刑为先”，面对散乱的政治秩序，审时度势，以猛纠宽，制定并实施严格的法令，不官无功之臣，不赏不战之士，曹魏政权基本实现了赏罚分明、令行禁止，打击豪强、杜绝朋党，形成了清明的局面。曹操出任济南相时，发现青州各郡修了许多刘邦孙子刘章的祠堂，仅济南就有六百余座，祭祀活动大行，社会风气日益奢靡，百姓却越来越穷。曹操对此重拳出击，将这些祠堂全部拆毁，不许官民拜鬼拜神，让百姓安心从事农业生产，济南一时“政教大行，一郡清平”。曹洪有一个宾客在许昌违法乱纪，被许昌令满宠逮捕，曹洪向满宠写信求情无果，于是告到曹操那里。曹操召见满宠，满宠预料曹操可能会释放这个宾客，于是提前执法，将那个宾客诛杀。曹操得知后，非但没有生气，反而高兴地说：“负责任的官员就应该这样办!”
度胜
“绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近”。袁绍虽然军力雄厚，手下有一流谋臣沮授、田丰和当世名将颜良、文丑、张郃，但是，他内心却怀疑这些部下，最信任的还是自己的亲戚子弟，在他那里，贤良者得不到信任重用，不贤良者也没有被分辨匡正。荀彧说袁绍“布衣之雄耳，能聚人而不能用”，郭嘉也说他“欲效周公之下士，而未知用人之机”。袁、曹二人起兵之初，曾有一段高下立判的对话，袁绍问曹操：“若事不济，则方面何所可据?”曹操反问袁绍，袁绍说：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎?”曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”曹操的用人之明有目共睹，他三次发出《求贤令》，提出“唯才是举”，强调贤才的重点是才干，“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世?”官渡之战胜利后，他将部下与袁绍的秘密通信全部焚毁，显示出超乎寻常的包容度量。但是，曹操对人才的把握也出了很大的偏差，他以己之短忌人之长，“诸将有计画胜己者，随以法诛之”“轻害士人，天下非之”，诛杀的良臣良将良才为数不少，如崔琰、高顺、孔融、华佗，许多英雄离他而去，成为了他的对立面。
谋胜
“绍多谋少决，失在后事，公得策辄行，应变无穷”。官渡之战的战史也是袁绍的拒谏史，他手下谋士提出的一系列正确建议都被他逐项否决。曹操面对问题，能听得进部下的不同意见，据此改变自己原先的主张，而不顾及自己的颜面。他具有优秀决策者从善如流、“唯道理是从”的忘我胸怀，能够在不同决策方案中作出选择，不会让下面的人迎合他的意图，也不会因智谋不从己出而不予采纳。曹操北征乌桓得胜归来后，召见之前反对进军的人，这些人都非常害怕，担心要受到处罚，不料曹操却重重赏赐了他们。曹操对他们说：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”但是，曹操在后期的几个重大决策却未能做到“谋胜”。刘备刚入川时，司马懿和刘晔都提出应当立即南下，趁蜀中人心未附，可以传檄而定，而如果现在不取，等刘备站稳脚跟则后悔无及。但是，曹操却作出了和光武帝刘秀截然相反的决策，“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀?”言竟不从。曹操有雄霸之心，在此关头却失去了一往无前的进取心。赤壁大战前夕，贾诩提出不应南下，而应当安抚百姓，等待时机，结果曹操骄傲自满、过于轻敌，没有听从贾诩的建议。曹操在此战略决策上的一招不慎，导致了三国鼎立60年的局面。
戴敦邦绘横槊赋诗
德胜
“绍高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，不为虚美，士之忠正远见而有实者皆愿为用。”名誉如同泡沫，在泛滥的瞬间澎湃不止，可是一旦奔涌而出，就立刻会被打回原形。袁绍喜欢沽名钓誉，喜欢别人奉承他，他手下多是高谈阔论、言过其实又做不成实事的人。曹操能够以诚待人，不务虚、只务实，许多忠正、有远见、有真才实学的人愿意为他所用，麾下的文臣武将也能竭尽其忠、用尽其力。但是，曹操是乱世之奸雄，并不是读书人理想中的英雄，性格中有非常残忍、暴虐、奸诈、忌刻的一面。曹操到徐州后，“坑杀男女数十万口于泗水，水为不流”。官渡之战胜利后，曹操将袁绍的降众全部坑杀。陈宫原来是曹操的部下，张邈原来是曹操的至交，这二人最后都背叛了曹操，这和曹操的为人也有很大关系。钟惺说他“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”。
仁胜
“绍见人饥寒，恤念之，形于颜色，其所不见，虑或不及，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑无不周。”袁绍每次见到穷人，就会忧形于色，也有体恤之心，能行些小恩小惠，但对于他看不见的穷人是考虑不到的。曹操则不然，有些小事可能想不到，但对于大事，考虑极其周详，能够连通四海，给天下的恩惠会超出他们的预期。关中土地原本肥沃，但因战乱人民流离失所而土地荒芜。战乱停止后，许多百姓都回来了，但是却无产无业，无法谋生。为此，曹操实行食盐官卖制度，将卖盐收益用于购买耕牛农具，提供给那些流民，于是百姓日夜归乡，关中立刻恢复稳定。为了解决粮食问题，实行屯田制，国家提供土地、种子、耕牛和农具，招募流亡百姓屯田;下令军队屯田，屯田第一年就得到谷一百万斛;还兴修水利，恢复农业，发展教育，提倡节俭，为北方的经济发展作出了突出贡献。
明胜
“绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行。”袁绍的许多部下没有公心，不为袁绍能图定大业，而是为自己争权夺利，彼此拉帮结派、相互倾轧，对上又各进谗言，惑乱袁绍。郭图因为自己的智谋不如张郃高明就向袁绍进谗言，逼得张郃投降曹操;逢纪嫉恨田丰的亮直就向袁绍进谗言，致使田丰被杀;审配收治许攸家人，致使许攸投奔曹操。曹操则不许部下结党，能够以公道率下，下级也能够团结一心。淯水之败后，三军大乱，只有于禁所部完师而退，并在路上阻止劫掠百姓的兄弟部队。有人向曹操进于禁的谗言，诬告于禁谋反，曹操听完于禁解释后，不但没有受到谗言的影响，还高度肯定了于禁的做法，夸奖他是“虽古之名将，何以加之!”曹操下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益。”但是，曹操在对待下属的关系上，杀死功臣许攸，逼死重臣荀彧，赐死名臣崔琰，牵连直臣毛玠，令手下的谋臣不自安，也没有完全做到“明胜”。
文胜
“绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法。”袁绍理不清正确和错误的界限，经常作出错误的选择。曹操则能区分正确和错误的微妙界限，对于正确的，能够以“礼”来推行，对于错误的，能够以法来纠正，能做到善善而能用、恶恶而能去。他力倡务实俭朴之风，天下士人无不自我勉励，车马服饰不敢逾制，官吏自治于朝堂，风俗下移于万民。曹操规定自己的亲属都不得违反律令，即使对他的儿子曹彰也是“居家为父子，受事为君臣”。在适用法律时，还能充分考虑法律的宽严尺度与实施效果之间的变动关系。当时的法律规定，士兵逃亡的，要杀他的妻与子。针对士兵逃亡的现象，曹操本打算加大处罚力度，将连坐对象扩大到逃亡士兵的父母和兄弟，但当他认识到如果逃亡士兵的妻与子被诛杀，将断绝士兵回归的念头，而如果再加重处罚，将发生更多士兵逃亡的现象，于是非但没有加重处罚，反而废止了诛杀逃亡士兵妻与子的规定，使逃亡士兵的家属得以幸存。
武胜
“绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之。”袁绍喜欢虚张声势，不知用兵之要。而曹操最突出的才能当属军事，孙权评价他“御将自古少有”，诸葛亮评价他“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴”。他有武将之能，“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头”;钻研兵法，有精深理论造诣，曾经自著兵书十余万言;选拔将领不拘一格，于禁、乐进出身于行伍之间，张辽、徐晃出身于亡虏之中;知人善任，能根据将领的不同特点用其所长;善于激励将士，毫不吝惜对部下的赞美，能充分调动他们的积极性;治军严厉，以身作则，即使自己的战马践踏麦田，他也要割发代首;作为杰出的战术指挥者，能够根据敌情的变化，因事设奇、谲敌制胜，创造了许多以少胜多、用兵如神的范例。他酾酒临江、横槊赋诗，以慷慨沉郁的诗风，抒发雄浑壮烈的悠悠情怀，为后世留下了无尽的叹息。
图片源于网络
当然，郭嘉从自己的立场出发，“十胜十败论”褒曹贬袁的色彩十分突出，褒贬之间也有很强的主观性。尽管如此，“十胜十败论”仍然包含着非常丰富的战略思想，准确预判了官渡之战的结果。毛泽东同志说：“郭嘉是三国历史上智慧的佼佼者，他的思想是值得战略家和军事家认真研究的。”曹操因“十胜”而崛起于群雄并起之际，又因偏离“十胜”而没能实现“天下归心”的抱负，李世民评价他“一将之智有余，万乘之才不足”，可谓至公至允。千载以降，他被公认是奸雄，而是否当得起文武茂异的英雄则存在争议。曹操为打下大魏江山亲历戎马27年，曹魏政权时间却很短，仅有45年。郭嘉早逝，没有看到他的亲密战友荀彧的命运，假使郭嘉活到了那一天，他会作何感想呢?
文章原标题为《用郭嘉“十胜十败论”审视曹操一生功过(上)(下)》，分别刊载于《学习时报》2018年10月8日第7版、《学习时报》2018年10月15日第7版
本期编辑：董大伟
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