夜半书灯|经典音乐的力量
2018/12/2 21:00:00丛众华 学习时报
伴读音乐钢琴曲《黄水谣》
《黄水谣》选自由光未然作词、冼星海作曲的
我国现代大型声乐作品《黄河大合唱》中的第四首。
《黄河大合唱》至今有69周年，
久唱不衰，其表现出的伟大民族精神，
影响着整个中国的现在和未来。
经典音乐是经过千锤百炼、具有强大生命力的一件神奇事物。
本文字数：1681字
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一个国家、一个民族不能没有自己的经典音乐，经典音乐凸显音乐与全球历史进程、个人生命旅程同呼吸共命运的文化特质。因而，在古代中国人的心目中，音乐是一种具有神圣感的文明表达形式，是一种重要的政治教化方式。现在就让我们从音乐的起源开始追溯，领略它的神奇，让心灵安上音乐的翅膀。
音的起源，产生于人心，人心之所以会萌动，是受到外物影响的结果。
人心受到外物的影响而激动起来，于是就会发出声音，各种声音相互应和，由此产生变化，变化产生条理次序，叫做音，用乐器，进行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做乐。
因此，音乐具有超越语言的感染能力，成为情感最有力的表达者。
《礼记·乐记》说：“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”这六种情感并非出自人的天性，而是受到外物的激发而产生的。
所以，一方面，音乐的高低缓急是人心对外物感知的自然流露。
另一方面，高低缓急不同的音乐，也会反过来唤起人相应的情绪体验。正是因为音乐与人心之间高度的互通，让古人领悟到：“声音之道，与政通矣。”
作家屠格涅夫曾在小说《春潮》中写下这么一段自白：“我们无法描写萨宁(小说中的男主人公)读了这封信后的内心感受，没有一种言辞可以充分表达出这些深刻而强烈的、并且是不大清晰的、难以用语言表达的情感，只有用音乐才能把这些感受表现出来。”
音乐的清浊源自人内心的气血，人的气血的变化引起了情感的变化。情感是心灵中的不确定的模糊隐约的部分，因为情感仅仅是一种主观感觉的形式，具体的内容踪迹难寻。
由于内心生活的复杂与微妙，相应的情感就很难用具体精确的概念来描述。而此种情感的变化首先就表现为声音方面的变化，即“情动于中，故形于声”。
以声音为媒介洞察心灵，沿着勉强可寻的途径向心灵挺进，就诞生了音乐。
由于人心受外物触动而产生不同的情绪，自然会产生不同风格的音乐，有激昂奋进的，也有萎靡松懈的。所以，《乐记》曰：“教者，民之寒暑也，教不时则伤世。”音乐在不经意间以独有的魅力触动人的灵魂，对于人心有可塑性。“乐者，德之华也”。
经典音乐如“随风潜入夜，润物细无声”一般感化、净化人的性情、塑造人的精神气质、熏陶人的心灵，进而成就一种高雅的人生境界。
《义勇军进行曲》使人产生激昂斗志；《命运》使人面对困难不屈不挠；《我的祖国》使人爱国之心油然而生；《走向新时代》敦促人们快马加鞭追赶新时代的步伐……音乐就像是千年雪山融化的雪水，干净无瑕，纯洁无比，以它动人的旋律、优美的曲调，轻轻拨动了聆听者的心弦，让心灵得到净化，精神得到升华。
所以《乐记》说：古代君王设立诸如大司乐、乐师等专职从事乐教，以“乐”来涵养民众的性情，深入人们心灵，以达到“尽善尽美”的“仁”的境界，依靠音乐无可比拟的打动人心魅力的政治教化功能提出“以乐治国”。
同时通过音乐对外物感知的自然流露，《乐记》提出通过“治世之音”“乱世之音”“亡国之音”，即“听音而知治乱，观乐而晓盛衰”来判别治国理政之好坏。
《乐记》中“审乐以知政”和“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”的观念，阐述了治理国家要坚持“礼乐并举”教化民心。
《乐记》又曰：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。”诠释了“礼、乐、刑、政”四者互相通达而不违逆，就具备了治理天下的正道。
因此上古圣王非常重视用礼来引导人们的志向，用乐来调和人们的性情，用政令来统一人们遵行礼乐，用刑法来防止违反礼乐的行为，在礼乐的配合下能够实现一种“升平”景象。
严肃庄重的高雅音乐，需要很高的欣赏门槛。
魏文侯就向子夏倾诉过自己的困惑：为什么我穿着端庄的衣冠、恭敬地聆听古代的雅乐时，总挣扎着生怕自己瞌睡过去，听郑、卫之地的音乐，就不知疲倦？
子夏告诉他：您所喜欢的只不过是音乐的享受，可古代的音乐都是和古代先王修身治世的事迹联系在一起的。
聆听这样的音乐，是为了理解其中的道德意义，有助于自己修身齐家治国平天下。
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文章刊载于《学习时报》2018年04月20日
第A8版：学习文苑
本期编辑：王 雪
主 播：闫书华
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