机器人会取代人类吗？同性婚姻合理吗？佛教可以让世界和平吗？
2016/12/28 万物三千
小编语
科技时代的到来，机器人会像科幻片中描绘的那样取代人类吗？佛教中有这样的不同世界存在吗？
在异性恋、异性婚姻为主的社会，同性恋或者同性婚姻是否符合道德，还是人类的偏见？佛教中的观点是怎么样的？
现在大环境来看是个和平年代，也不乏战事频起的情况，佛教对于和平会起什么样的作用呢？
弟子问：在这个互联网、智能科技蓬勃发展的时代，发展出诸多科技创新。例如Pokémon Go、社群软件、穿戴型装置、虚拟现实等等，有人进而主张机器在未来即将取代人类。请问佛法如何看待科技创新？有没有可能发展出与仁波切具有相同证悟的机器人?
仁波切：如果机器或者机器人不想受苦，我就非常满意。因为，我们跟机器之间只是型态差异而已。佛陀在阿毗达摩教法中讲到非常多的不同世界，完全超乎想象。所以，当机器有感情、会嫉妒、会生气、会感到被忽视，或者机器会高兴地说：“你今天看起来很棒？”即使它看起来像个盒子，外貌特征与我们一点也不像，都无所谓，那么机器也是有情众生。因为，我们相信存在各式各样的有情众生。而且，我们相信凡是存在有情众生的地方，就有菩萨；凡是有菩萨的地方就有佛；所以，我相信将来会有像机器一样的菩萨，会有像机器一样的佛。
我明白这个问题的严肃性，但并不太担心这样的问题。我要说的是，从第一次来台湾到现在，台湾人还是在受苦。当我第一次来台湾时还没有发明手机，现在有了手机；今天是4G时代，也许十年后就是10G时代了。这么多年来，机器人等高科技的创新也没有改变台湾人的偏好。如同有人喜欢牛肉面胜于蕃茄面一样，大家有各自的偏好和习气。
无论科技进步与否，我们真正需要的是思维、省思；需要往内看而不是向外看；而且要学会设计自己的程序。现在的年轻人会设计很多东西，如果能设计出一个应用程序让我不分心散乱、让我能够专注；或者设计类似像闹钟一样的机器，时刻观察我的心念，只要我一散乱就发出声音，那么科技可以非常有帮助。
如今，我明白有些科技就是设计来让你散乱的，例如PokémonGo。Pokémon不过是2016年的散乱。事实上一直都存在着大量的令我们散乱的各种事物：过去的散乱是侵略别的国家、把其他部落杀掉等等。所以，从某方面来说Pokémon比那些事情好多了。不过，是否要沉迷于Pokémon完全是掌握在各位自己的手中；要不要去追逐Pokémon是由你决定的。不只是Pokémon，各种时尚、造型也一样，基本上这都是在博取你的注意力。
弟子问：台湾近年来有些关于社会改革的呼吁，例如推动同性婚姻合法化、减少贫富差距等等。请问仁波切如何看待同性恋与贫富不均？佛法能否针对这些社会议题提供一些洞见?
仁波切：诸位知道佛教已经衰落了很多。根据美国Pews研究中心的民调结果显示，信仰佛教的人口正在大幅减少，信仰伊斯兰教与基督教的人数则在增长。其实，很多学者过去曾谈论过佛教和印度另外一个宗教“耆那教”的衰败原因，其中一个原因就是这两个体系都不涉及社会议题。
佛教的主要目的是寻求实相。所以，佛教的目的与建构一个更美好的社会或社团毫无关联。这很重要，在座的年轻人应该要知道：佛教是佛陀的教导。从世俗的角度看来，悉达多是个快乐的人，他娶妻生子；佛陀拥有一切— —有家庭、花园、孔雀、宫殿等等。也是佛陀，他看到有人死亡，心想：“这会发生在我身上吗？”于是老病死促使他去寻求真理。因此对佛教来说，真理是最重要的事情。由此可知，佛教并非来自某种政治冲突或种族冲突的副产品。
我讲这些的重点在于，我经常和朋友说，在佛教中其实没有结婚这类仪式。要如何用佛教的原则来举办一场婚礼呢？因为我们不能对新人说：“你们现在结婚了。要知道一切都是无常的，你们可能不会长久......”没有办法讲这样的话。所以，在佛教里，真理是最重要的。无论你有什么样的性行为、你和谁或什么性别的人有性关系，对佛教来讲完全不是个议题。
话虽如此，随着佛教传播到世界各地：藏地、汉地、日本、韩国等地区或者国家，佛教或多或少会受到当地文化的影响，这是正在发生的情况。纯粹从宏观的佛教角度来说，不能保证异性婚姻一定会比同性婚姻来得长久；从另一个角度来看，如果同性婚姻对思维、禅定之道更有帮助，那么我们会喜好同性婚姻胜于异性婚姻。
基本上，我们现在谈的是“偏见。”不久前我去了一趟尼泊尔，在入境时遇到了一件很棒的事情：在需要我们填写的入境表格中，除了基本的姓名、护照号码、男性勾选M、女性勾选F等等之外，表格中还有一行的性别勾选项O(其他)!就连台湾也没有这么进步，诸位还在为同性婚姻这个议题争执不下，如今看来这已经是一个过气的议题了。如果是双性人怎么办呢？实际上他们会需要不一样的厕所!在台大有双性人的厕所吗？所以说，我们现在所谈的是偏见，而偏见永远不是好事。偏见是人类最糟糕的性格之一。然而去除偏见并非易事，因为有时候偏见作为一种文化被保护着。
弟子问：从20世纪起至21世纪的现在，世界上经常发生文明间或宗教间的冲突，例如基督教与伊斯兰教间的冲突，以及缅甸、孟加拉国地区佛教与穆斯林的冲突,政治学者萨缪尔·亨廷顿(Samuel P. Huntington)指出“文明的冲突是当代冲突的主要起因”，请问佛法在促进世界和平安定上能发挥什么作用?
仁波切： 这是个大问题，要涵括一切面来回答这个问题是不可能的。从许多方面来讲世界和平都是一个非常抽象的概念。我不知道是否真的会有世界和平的一天，但我相信个人是可以得到和平、和谐的状态。
最近，缅甸发生了非常不幸的事情，作为一个佛教徒，我认为这是非常糟糕的事情，应该谴责这样的事情发生。
我们活在过去、现在、未来这三时之中，我相信我们努力想要活在当下，然而却一直受到过去的纠缠，又总是对未来感到害怕而不确定。
也许我是带着些偏见，但我认为在所有宗教中，佛教是最不暴力的宗教，不论在历史记录或经典之中都找不到任何佛教教法鼓励我们以宗教之名行暴力之实。若说到以佛法或传布佛教的名义而使用暴力，几乎从来没有这样的事情——就算有，也只是极少数的事件。
像阿富汗、巴基斯坦、印度尼西亚曾经是佛教非常兴盛的国家，在印度很多最重要的佛教建筑、大学、寺庙也全都被伊斯兰教彻底摧毁了。看到其现况，有人甚至主张说，就是因为佛教徒完全不拿起武器捍卫自己，才会沦落到失去这些地方的地步。今天，当知识分子们看到缅甸、斯里兰卡、孟加拉国等地的冲突时，也应该思考过去发生了什么，未来会发生什么，而不单只是看现在BBC或CNN上说什么。
佛教三大原则之一的僧伽或僧团，也与我们所谓的民主最为接近。佛陀告诉弟子不要轻信他的话，而是要亲自检视他说的话，这在两千五百年前是非常先进的理念。不仅如此，佛陀还发现了“时间是相对的”真理，远比爱因斯坦(相对论)早多了。
就我个人而言，我是位佛教徒，这是无法隐藏的事实。但身为佛教徒，我深信佛教能够对世界和平、社会和平与个人和平做出贡献。比如来台北的这三四天，竟然没有听到因为暴力事件而警笛大作的情形，我认为这是佛教对台湾的贡献。当然这不仅是儒家文化的深远影响，但佛教必定起了他的作用，因为佛教的教导是：慈悲、设身处地替他人着想、因缘等等。因此可说，最能接纳多元性的就是佛教。
对于个人而言，我们拥有的东西里面最重要的是什么呢？就是我们的心，它像国王一样主宰着我们。我很确定地说，没有任何其他体系对心的研究比佛教更深入，而且佛教对心的研究不是读书、填表格、加批注，而是有传承至今的修持、技巧可以实际运用。所以我相信佛教对于世界和平可以起到一定作用。
摘自2016年11月28日宗萨钦哲仁波切台大《夜问》演讲
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编辑：三千 静莲
(图片版权归原作者所有)
- 20161228 No.0066-
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