日本女人死后葬在哪里？丨壹读精选
2015/2/3 壹读

    

    

     原文来自：《晨报周刊》

     本文已获得作者本人授权

     原文标题：《困扰日本已婚女性的问题：死后葬在哪里？》

     文| 苏枕书

     最近看到一则新闻，说妻子随丈夫回老家扫墓，心中不安，死后不想葬在夫家祖墓。“里面除了我公公婆婆还有丈夫，其他都是没见过面、不认识的人，为什么我一定要住进去？”“进去了都是陌生人，扫墓的仪式和我老家也不一样。”看调查，这居然是日本女性很头痛的问题。

     这要从日本的墓地的历史与形式说起。古代日本，贵族豪族之外的普通人死后，葬仪甚简，也许种棵树，或者作个简单标识，并无墓碑，化为尘土。镰仓时代以来，佛教各宗派盛行，中层阶级的武士家族也渐渐拥有墓地。而下层民众仍然没有墓地。柳田国男在名著《先祖之话》第五十六节“墓所为祭场”中就曾调查、论述过这一问题。“永久保存遗骸的惯例，在一部分上流阶级当中的确存在，但这种葬法并不行于民间。且勒石作纪念的风气亦非普通，因此中古以前，普通人的埋葬之地，痕迹杳然。”“葬法的变化，主要从新兴都市及人口日益增加的生产地开始的。在这样的土地上，最初并未区划共同的埋葬地，以各家寺庙直接收葬。然而这种葬法很费土地，不过几年，不仅呈现难以整理的纷乱之相，祭祀先祖的方式也渐渐不明。”柳田认为，立墓碑、在墓地祭祀先祖的习俗盛行之后，一般人渐认为古代日本归于虚无的葬仪颇为粗暴，贞孝思想对葬仪的渗透，受中国文化影响颇深。如此，古代日本人所怀有的希望从故人的死当中早日解脱、以清净之心面对故人之灵的想法，也逐渐难以理解。

     江户时代中期，檀家制度确立，即每户人家都有相应的菩提寺，普通民众死后，就葬入该寺。后人向寺庙定期敬奉香火钱，寺庙负责管理檀家的家族墓地。这种形式，现在仍为主流。不过，江户时代的墓，大半是个人墓与夫妇合葬，今日常见“某某家先祖代代之墓”“某某家之墓”的家族墓，是明治之后才广泛流行的。这也是人口膨胀、土地紧张的结果。江户时代初期，日本人口约1200万，而到明治元年，已有3400万。于是就将整个家族的墓合为一处，墓碑下存放家族成员的遗骨。

     然而，随着日本传统大家族的解体与核心家庭的成立，越来越多的人都对身后归葬何处产生疑问。其中，已婚女性的疑虑尤深。那么，已婚女性去世后到底能归于何处？情况还颇复杂。若丈夫是家族的继承者(长子)，妻子则很大可能需要葬在附加祖墓。若妻子不愿意，也可以和丈夫独立买墓地，做成夫妻墓，从他们下一代开始，也可同葬一处，则形成新的家族墓。极少有可能葬回娘家。若丈夫非家族继承者，倘若无子，则妻子经夫家继承者的同意，就可葬回娘家。若有子，则多半要与丈夫合葬，同样也可以独立买墓地，做成家族墓或夫妻墓。若妻子是自己家族的继承者，即长女，一般而言，要继承母家的墓地，自己也得葬入祖墓。然而，继承墓地也不是一件轻松的事，定期供奉菩提寺、年节祭扫，都需一力承担。有些继承人垂垂老矣，又离开故乡定居，每年盂兰盆节回乡扫墓，就非常困难。于是，有些老人选择把祖墓搬迁到现居所附近，有些则将家族墓迁出菩提寺，葬入集体陵园，只需缴纳一次性管理费，而非像年年供奉菩提寺那样昂贵繁琐。

     另外，当今日本，绝大多数为火葬。天皇家族虽素有土葬风俗，但如今的天皇表示，为节约土地，身后火葬。只有穆斯林坚持土葬。日本穆斯林人数约在10万上下，大部分为外国人。因与土葬与现代日本葬仪严重冲突，且用地不足，大成问题，所以他们不得不考虑葬回本国。

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