陈复⊙《阳明心学涵养实记》之四王阳明被诋毁
2014/11/30 王阳明心学

     陈复⊙《阳明心学涵养实记》之四

     王阳明被诋毁

     阳明先生说:「收到您的来信,里面提到纯甫的事情,态度如此的诚恳,看得出您对敝人这个朋友真是忠实与爱护到极致了。世道衰败,风俗颓废,心学的朋友里,即使平日最敬爱的对象,都还是在改头换面,把持着首鼠两端态度,游离於朱熹与敝人的学说间,希望能取得世俗的宽容,让自己能容身,他们这种意念与思想,实在是如同衰败的冷风袭来,真让人觉得怜悯不已。像是我兄长这样坚持着心学,真可说是信仰大道如此的笃实,把持着德性,不断去阐发到底啊!敝人真是如何的有幸!如何的有幸!在留都的时候,敝人与纯甫来往很亲密,或是一个月见一回面,或隔月不见得见一回,不断对他有规劝与忠告,都是发自於敝人的诚恳与爱护,出自於最真实的心底,从来没有怀着丝毫的计较。纯甫或许对我有些疏远与见外,然而我的这片心真是可在鬼神的面前对质。其後纯甫辗转做官北上,敝人缠开始觉得有些感觉不大契合,纯甫可能并不接受我的意见,思前想後,有着痛苦与悔恨,却还会不断指责自己,认为我们人与人相交贵在真实,怎麽能有这些芥蒂呢?这是堕落至人世间计较的坑洞与陷阱里,这样的胸怀未免太过狭窄了。当下对於纯甫的不满就冰消雾散了。」

     阳明先生都会被诋毁?没错。这是全部大觉知者都无法闪躲的难关。正德八年(岁在癸酉,西元一五一三年),因为王纯甫在外面不断诋毁阳明先生的人格,并不再相信心学,他的弟子黄宗贤对此很不满,告诉阳明先生,阳明先生因此写〈与黄宗贤〉这封信,告诉他自己的心路历程。

     文言文里的「朋友」,与我们现在白话文里的「朋友」,虽然是同一个词汇,内涵的精神却很不一样。现在深受西洋文化的影响,「朋友」两字就只是意味着有共同的嗜好或话题,彼此没有利益的直接冲突,或者反而有直接的利益共生关系,使得个体与个体间很常来往,维持着对彼此都有利的情谊,如此就能称呼做朋友了。文言文里的「朋友」则有着一只鸟比翼而飞的意思,他们就是一体,有着相同的生命脉络,相同的观念与信仰,因此会共同前行。在这种古老的脉络里,不可能有「酒肉朋友」这种想法,只要是朋友,就是亲密无间奋斗终生的同志。

     然而,现在每个人的自我意识都很强烈,自我与自我总会不断在撞击,人不容易觅得频率相同的同志,就在不知不觉间,把朋友的标准给降低(或西化)了。这固然是很令人遗憾的现象,不过,现在的重点是说,即使在阳明先生活着的时候,都有人不能坚持心学,并反过来狠咬阳明先生一口。阳明先生如此诚意在帮忙度化人,难道不会感觉痛苦吗?阳明先生是个人,而且是个很有感情的人,他当然会觉得痛苦,甚至悔恨,不断指责自己为何要对人产生这种情绪呢?因为他如此诚意在帮人梳理盲点,人家不知道感激,还毫无心里挂碍去打击他,如此没有道义,真是在枉费他的心血,那会让他质疑自己的善良。然而,他不能纵容自己的胸怀变得狭窄,那会远离本体,只活在私人的情绪里,这种意念使他顿然内观情绪本身,因此能当下高拔,产生更磊落的精神与洞见。

     我们处在乱世与末世里,面临有人当着面称赞你,背後却在诋毁你的现象,实在太过於频繁了。人习惯於对人无情,因此他不在意自己说出来会有什麽影响,或者平日被人言语暗杀,转个身再造谣生事去暗杀他人,毫不害怕报应缠身。正人君子面临这种精神剧烈在摇晃的恐怖时空里,该学习的课题就是坦然与无愧,坦然与无愧并不是在面对世俗的道德,更不是在面对众人的评价,而是面对着自己的良知,要确信自己说的话无误,做的事没错,没有对不起谁,纵使不能堵住众口铄金,绝不能让自己的频率跟着起舞,降落到相同的卑鄙意识里,那会翻搅出大量的负面能量来消磨与蒙蔽心性。人的胸怀要广阔,缠能常常自觉幸福,肩头缠能担得起重任。

    

    

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