得窥良知妙用 成就一番大事业
2016/6/22 王阳明心学

     问:有一个很大的疑惑,就是心学要求初学者或者学习者心中不能有任何的利害毁誉,而又说王的心学修炼到家了对事功有很大的帮助,这不是一个很大的矛盾吗?修炼的人内心必须没有这些利益的东西才能修炼有进步,那么修炼成的人不是都成没有任何功利心的人了吗?那么这些人入世的话还有什么做大事的动力和愿景呢?

     答:这个问题很有代表性,可能许多人都有这样的疑问。

     其实,做任何事情都要遵循“循序渐进”的原则,进行身心修养也是如此。

     阳明先生只是要求初学者用功时,须要对自己的内心进行扫除涤荡,尽量不要有其他杂念牵缠,而并不是一开始要求学者心中不能有任何的利害毁誉,那样是不可能,也是不现实的。阳明先生也早已指出学习要一步一步地来,不能妄想一步登天。

     如《传习录》中,有人问:“圣人的生知安行是自然而然的,还要有什么功夫呢?”

     王阳明说:“知道一个道理并切实地去做就是功夫,只是有深浅难易的区别罢了。良知原本是精精明明的,比如,孝敬父母,生知安行的人只是依这良知去尽孝;学知利行的人,只是时刻省察觉悟,努力要依循这良知去尽孝;至于困知勉行的人,受蒙蔽太重,即使想依循这良知去尽孝,又会被私欲阻碍,因而不能尽孝道,必须付出比别人多百倍、千倍的功夫,才能依循这良知去尽孝道。圣人虽然是生知安行的,然而他的心中不敢自以为是,他宁愿做困知勉行的人所做的功夫。而困知勉行的人却想做生知安行的事,这么怎么能行呢?”

     在阳明先生看来,一个初学者,一开始就想去做达到圣人境界才能做的“生知安行”的事,就是没有外物及自我的干扰,一切都自自然然地按自己的本来之心去做的事,那是很荒谬的。

     这个利害毁誉也是一样,开始肯定是谁都有的,如果没有,大家都是圣人了,还修个什么?问题是要能意识到它,在做事的时候尽量让自己的心保持冷静,做事就做事,不要过多考虑别的东西。其实任何一件事情,只有静下心来才能做好。

     就像在读书的时候,尽量不考虑别的事情的。要是一边在苦研学问,一边心情烦躁,胡思乱想,各种利害毁誉的事一齐涌上心头,试问能获得真谛吗?要反求诸己,不去怨恨别人,痛下决心,摒除外物干扰,在自己的内心挖掘潜力,最后终于得窥良知妙用,成就一番大事业。

     学习圣人之道,并不是要我们什么都不要了,钱财不要了,房子不要了,家也不成了。儒家只是要求我们不要为外物所蒙蔽,不要成为外物的奴隶。孔子说过:“君子爱财,取之有道”。只要钱财来路正当,不是昧着自己的良心挣来的,你就是成为千万富翁也可以,开奔驰也可以,只要你心中不存在外物的牵累就行了。不要有常人的比较心,开着一辆奔驰,看到别人的车没自己的好,心里就很高兴,以为自己高人一头;而看到别人开着更高级的车子,又生出怨恨妒嫉的心来,这就是一个人的功利心在作怪。

     如果一个坐着奔驰的心态就象骑自行车一样平常,不论是奔驰还是自行车,在他的心中只是代步的工具,而不是与他人攀比的东西,那这个人的修养就不错了。

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