道德修养根本不必“制欲”
2016/8/18 王阳明心学

     “接侍而来五百年，海东三度见桑田。如何行酒丹霞地，千古依然旧洞天。”罗汝芳在《蔡经宅》诗中如此感叹道。

     汤显祖的老师

     罗汝芳字惟德，号近溪，明武宗正德十年(公元1515年)出生于南城县天井源乡罗坊村，是泰州学派的“唯一特出者”、集大成者。

     罗汝芳早慧，5岁时，母亲就教他背诵《孝经》；7岁时，入乡学；8岁，听其父罗锦与饶行齐谈阳明之学，敬听不倦，饶奇异之，以为不凡。

     罗汝芳26岁时，拜颜山农为师学习理学。颜山农，名钧，江西吉安人，曾师事刘师泉，“无所得”，乃从王艮及其弟子徐樾，得“泰州之传”。

     罗汝芳28岁中举人，29岁时赴京师会试，举进士，然而他自云：“吾学未信，不可以仕”，不就廷对，回到家乡研习理学，拜师访友，建立“从姑山房”，集四方学子开展讲学活动。有“东方莎士比亚”之誉的伟大戏曲家汤显祖，曾师事于罗汝芳。

     明学者左宗郢《从姑山修废记》中说：“从姑山者，罗先生讲学处也。先生倡明德之旨，为后学宗，四方学者响应，如声奔谷，辐辏盱江。有皈依不忍去者，相与入山密证焉。于是四方来谒先生者，无不登从姑，而从姑之胜，遂闻天下。”

     明代时期，从姑山还建有祠，祀罗汝芳，名为“罗明德先生祠”。自明以后，许多文人雅士、官宦商贾登临游览或凭吊罗汝芳，还作诗文以记，如汤显祖、何文渊、张升、徐芳、蒋士铨等。

     顾炎武等启蒙思想家的先驱

     罗汝芳一生的成就，主要体现在理学思想方面。青年时代，他受程朱学派理学家薛垣的影响，认为“万起万灭“的私心杂念长久以来困扰着自己，必须把它去除。于是，便在寺中闭关静坐，在几上置水一杯、镜子一面，使自己的内心像水一样静、镜一样平，久之，遂成重病。

     其父授之以王阳明《传习录》，使他领会“致良知”的学说，病方愈。后来，罗汝芳师事颜钧(颜山农)。颜钧认为，人的天赋道德观念是永远不会泯灭的，因此，人们的道德修养根本不必“制欲”。罗汝芳听后，如醍醐灌顶，完全接受了这种“制欲非体仁”论，并逐步形成自己的理学观点。

     罗汝芳认为，“大道只在自身”，人的目视、耳听、饮茶、吃饭、早起、夜寐、相对、问答，以至弹子的转动，肌肤的痛感，无一不是这个“道”的作用和表现。只要具备了一个肉体的形躯，就有了做圣人的条件。其学虽源于理学，但反对“存天理 灭人欲”的正宗教条，提倡用“赤子良心”、“不学不虑”去“体仁”，持见新奇，颇有创见，一扫宋明理学迂谨之腐气，故被誉为明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。

     罗汝芳还具有人道主义思想，同情下层人民的悲惨遭遇。他在太湖知县任上，有兄弟为争遗产来投诉，他闻之家境艰难，“汝芳对之泣，民亦泣，讼乃止”。又创开元会，罪囚亦令听讲。他以传统道德融于真情，动容感化，化解民事纠纷。他在做宁国知府时，集诸生会文讲学，让诉讼者在讲坛上跏跌静坐，触目观心，以此判案，并把政府的库藏馈赠于民。这种情况，在封建官吏中绝无仅有。

    http://weixin.100md.com
返回 王阳明心学 返回首页 返回百拇医药