【心友投稿】谈谈跑步与心学对我个人的影响
2017/1/5 王阳明心学
因为平时爱好跑步，前几日在跑步圣经留言区提到了心学，小编问心学是不是心理学？(诸位莫怨恨我)其实提到心，好多人的反应都是：心学是不是心理学？心学与唯心主义是不是同一种思想？我的回答是都不是，我不会费力的去解释这些之间的差别，因为我觉得闲来无事把自己一步一步带到眩晕的中心都是一种挺无聊的表现，反正我从来不把自己带到一个自己自己走不出的旋涡。
跑步是跑步，心学为心学，两者如何产生联系的呢？相信很多人对于心学可能知之甚少，其实也难怪，因清朝时期清朝统治者对心学残酷的打压过，历史政治的原因我们在此不深究。
心学产生于明朝，提出心学理论的为明朝一个很厉害的人，原名王守仁，后世多称之为“阳明先生”(其实是个很有趣的人，如果你愿意去修炼心学，你会发现你又遇到了一个可以深爱一生的信仰，甚至于超越跑步带给你的自由)，心学一经问世，就注定影响世界，因天地之心为人，心为人之主宰，心的作用被无限放大；历史也证明了这一点，包括我尊重的孙中山先生、还有稻盛和夫、东乡平八郎、蒋介石、曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超先生、包括我们所敬爱的习大大。
举个很简单的例子，跑步，有些人开始跑步没几天就不跑啦，有些人一直在跑，并且感觉自己的心俞发明亮清澈善良，与世界更和谐，为什么呢？心学给出的解释是“知行合一”，一念发动既是行，你的心和你的行为一致，久而久之，自然有廓然大公之感，并且不断地修炼强化这一点，你的良知(这个词需要认真体会，不是平时所讲良心)告诉你，你现在需要跑步了，你立马换上装备就出发了，这也是一种知行合一，你体会的到那种自律的自由和知行合一的快感。
心学与跑步在我本人而言实现了部分统一，跑步被我当做了一种修炼的方式，修炼心学方法论有两种，也可以分为两个阶段，一为静坐，一为事上练，何为静坐，即正襟危坐，双手放于膝、首先放空自己的大脑，待完全放空之后，开始思考一些正大光明的和谐气象，我把跑步当做了这样的一种方式，每当觉得很累时，就会放空自己的大脑，只管专注于抬腿落脚，至于思考和谐气象还有待修炼。
另外谈跑步与心学对我个人的影响；
跑步之前我是一个很放纵自己的人，只管放纵自己的喜好而不甚考虑自律，总觉得自律的人太娇柔太做作，如穿着高跟鞋在冰面上小心翼翼的走路，还要不断地发出“好怕”之类的声音，现在因为跑步，生活自律了很多，也体会到了自律带给自己的好处，所以自己的某些看法也相应的改变，一件事情如果你不了解，最好不要妄加评判，就好像没跑步之前的我对于跑步的人的看法一样，另外跑步也会让一个人学会和爱上与自己相处，独处的时间总是最自由的，可以一个人在深夜和清晨安静的跑步，可以一个人在路边热身放松，看着马路上的喧嚣与浮华，而自己静静的感受这世间的一切一切，心与这世界相互感应，很单纯，很美好。
修炼心学之前我也是一个很放纵自己的人，会透支自己的精神以获得安宁，会放纵内心深处的欲望无限扩展、放纵自己的欲望的直接好处就是可以把现实中所不能实现的在思想里无限的实现，看似是一种很好的在心里磨练的方法，实则过分了就很危险，凡事皆有度，过分了则是自己的私心，举一个很深刻的例子，阳明先生弟子陆澄有一天接到一封家信被告知儿子病危，于是他脸上立马呈现忧苦状，结果阳明先生却有点小欣喜，告诉陆澄此乃练心之大好时机，实则细细想来，的确如此，凡事皆有度，过分了便是私欲，另有李世民纵囚事件，从心问起，答案便自然显现，感情或是欲望，皆是如此，凡事皆有中和处，过分了便是私欲。
在自己最好的年纪的时候很庆幸自己遇到了心学，把我从深渊里拉了出来，不再困惑于外在的环境、不再犹豫不定、一切的一切比以往更加清晰的呈现在自己心上，并且不为之所累、明白了自己真正所要去去追求的、所要去做的、以及这一切的方法、别人都以心学四句教作为开头，可是我想用心学四句教作为总结：无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物。
事情与你的心皆会有感应，不妨拿出这颗真切的心去感受这世间一切，感受这颗心的天地万物一体之仁。
题外话：心学宗旨其实还有一条是责善(即是不光要光明良知，更要尽可能的让身边的人也可以很好的致良知)，其实还有很多要写的，这里就不写啦，心学听着似乎有一种很玄妙的传教意味在里面，实则不然，它很接近于生活，因为它的方法论其中之一即为事上练，让人在做事中真真切切的去致良知，建立事功，现在的社会每个人都更注重自身的利益多一些，很浮躁很忙碌，很累，跑步可以解身体之乏，而心学可以解精神之乏。
注：本文系李新本人原创，感谢他的赐稿。
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