高一学生的三篇《阳明学述要》读后感
2017/3/12 王阳明心学

     作者：江苏省东台中学高一(1)班 张曼齐(女)

     知得良知即是谁

     ——《阳明学述要》读后感之一

     久闻钱穆先生论阳明心学鞭辟入里，最近翻阅先生所著的《阳明学述要》，更觉得拨云见日，尤其在“良知”二字上，颇有感悟。

     阳明先生在四句教中国写道：“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”，说得通俗点，便是辨别善恶的是非观，许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。

     按先生所言，良知是每个人都具有的，只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了，恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样，良知自然也就辨不出善恶了。我认为此话极对，此前，无论是孟子的“性善论”还是荀子的“性恶论”都太过于绝对，“孺子将入玉井”的比喻也不是对人人都奏效，历史上灭满门杀孺子之事数不胜数，由此可见，孟子之言站不住脚，反倒是阳明之说更加实际，也更加实用。

     既然良知人人都有，那么如何发觉良知呢？阳明先生平宸濠之乱时，张永曾问先生心学要诀。先生便告诉他八句要诀，在我看来，精髓只有两句，一句是“自家同样自家制”，一句是“知得良知却是谁”。就第一句而言，发觉良知终究是自己之事，他人只可提点，不可代劳。正如佛家著名公案中所言，欲要心安，只能自己安心，想要别人“取汝心来，我替你安”则是不切实际。

     先生所说”哑巴吃黄连，有苦说不出。欲知其中味，须得自己吃”也是这个道理。第二句则说明良知觉醒者皆可为圣贤。阳明子对于圣贤的定义颇为有趣。他把人心比喻成黄金，只要纯度高者即是圣贤，而份量大小(喻才华)，则并非要紧之事。这样，中国哲学终于从士大夫阶级转向平民阶级，从而在明中后期掀起一场思想解放运动。

     “知得良知却是谁”，良知人人皆有，能觉察其者为智者，能觉醒其者为贤者，能用之而不觉之者则为至圣之人。所以做圣贤并不难，难就难在如今已鲜有人能立下此志。如果你想做圣贤，就从现在起，致良知，开启正能量。

    

     论良知

     ——《阳明学述要》读后感之二

     今日重读良知之学，反复咀嚼，终于明白它的真谛。由此来看，如今大多论“良知”的文章书典都是错的，他们所论的“良知”是客观的是非观，善即善，恶即恶，板上钉钉，无可刊动。

     可今日一读，我才发现，良知并非与美、善同类，良知所代表的是非之心也并非客观的是非之心，而是个人主义意愿的是非之心。举例来说，人欲长生，则长寿为是，短命为非，助我延年者为善，折我寿命者为恶，相反，若此人爱财，则富为是，穷为非，予我钱财者为善，损我钱财者为恶。说到底，良知确实是一种是非观，但并非大多数人所理解的那种是非观，而是跟怒根据个人利益所定的是非观。由此推之，良知之不过是一个中性词，人人都有良知，意味人人都有所求之物，天理也是一个中性词，是每个人心目中自己的主观需求罢了。

     再往深推，“致良知”也并非“开启”，发觉良知的意思，而应当是“矫正”之意，即将个人主观的是非观矫正到与符合正道的是非观相同，使个人所求为善，则为“致良知”。而有些书中把良知误认为向善(客观)拒恶(客观)之心，把恶人的良知比作蒙上灰尘的镜子，这就是大错特错了，阳明子云：“无善无恶心之体”，心之本体无善无恶，又怎会生而带有明辨是非的镜子呢？从这也可以窥到孟子，荀子和阳明心学泰州学派的缪误之处，人初生时如混沌般七窍不通，不明善恶，又怎会拥有现成的是非观呢？倘若如此，那人们每日从心欲就是了，又何必要学孝弟廉耻呢？

     由此可见，良知人皆有之，总店在于能否“致“良知”正“良知，无欲无求谓之超凡，不忮不求谓之得道，求名求利谓之利欲。，所求合乎者谓之圣人。

    

     岩中花树

     ——《阳明学述要》读后感之三

     风过树摇，洒落一地嫣红，根驻岩中，揽一杯落英，恍若罗浮旧梦。

     这是我梦中的岩中花树，我相信，这也是五百年前映在那双智慧的眼眸中的岩中花树。

     那一天，阳明子与友步于花树之下，友人问此花与心的关系，阳明子指树曰：“你未来看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一事明白起来，便知此花不在你的心外。”

     那一瞬间，该是中国历史上最美的一瞬了，每个看到这句话的人都蓦地一惊：哦，原来我心中长着一棵花树。

     其实心中有的又何止一棵花树？青青翠竹，郁郁黄花，千般法身，万种自性，皆汇于此心之中。我心，即宇宙。

     可如今，有多少人意识到这棵花树的存在呢？有多少人还痴迷于心中浩瀚的宇宙呢？

     太多的人步履匆匆，去追寻如露如电的荣华，辗转于名利之间，身陷于物欲的囹圄而不自知。他们追求物质的世界而荒芜了心中的花树，恰如一个沉醉于甜昧之梦中的人忘却了自己在菩提下的真身。

     抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

    

     我惊讶地发现中国所有的劣根性其实都有一个共同的原由——太过唯物。并非是唯物劣于唯心，凡事都有个度，过犹不及。唯物太盛，则重物轻心，重器轻道，重利轻义，重末轻本。人活一生总得有个信仰，中国人往往以没有宗教信仰而自豪，这其实是最危险的，没有信仰往往意味着没有底线，没有限制。这样的人已不是唯物主义的产物，而是更甚的利己主义。

     如果你真的没有什么可以名状的信仰，那么我来告诉你；不妨信仰一棵树吧，信仰你心中有一棵花树，无关四季嬗变，无碍岁月流转，心澄树荣，心浊树枯，动善花开，动恶花落。将此树摆放于心中最神圣的地方，你在物质世界中的一举一动，一行一念，都不能与之相违。

     这样，你便有了信仰，信仰是可以牺牲性命来维护的东西，这棵树就是你的信仰，它的名字就叫良知。从此之后，你便能宠辱不惊，七情不发，和于此身，廓然此心，境随心转，即同如来。

     夫唯不争，而人莫能与争。

     那一树花，便是你心中的善念，那一块岩，便是你坚守信仰所遇的阻挠。驻根岩中，花开心中，此心光明，亦复何言。

    http://weixin.100md.com
返回 王阳明心学 返回首页 返回百拇医药