修心炼胆 全从阳明心学而来
2017/10/25 王阳明心学
良知是人之所以为人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直觉。当代日本人矢崎胜彦用阳明学发展起来的“将来世代国际财团”意在证明良知之道的大意义：克服我执，超越经济至上主义、科学至上主义、眼前至上主义等。唤醒每一个人内在良知的地球市民意识，呼吁以此为行动准则，建立开拓未来的新文明。现在的“互联网+”则更日新日日新地需要阳明学做意义支撑。
王阳明说良知如佛说的“本来面目”。它是人生的“根”，根，是能生的意思。也就是说它是“元意义”，是人生各种意义的根据、本体。这个本体却是个“虚灵”，不能着一物，如眼里容不得一粒，不管是沙子还是金子。然而它又是根本慧：做事情，它是成所作智；看人情事变，它是妙观察智；在任何环境中，它是贯通心物、建立意义的平等性智；它是宇宙便是我心、我心便是宇宙、让人生生不息进取超越的大圆镜智。地，无水是焦土；人，无智是僵尸。良知能给我们的就是这个根本慧，让我们随我的“分”去建立意义通道。致良知即明心见性，性即是见，见即是性。不可以智更断智，智智相害，即智亦不可得。
为达目的不择手段的阴谋家会说它没用，成事不足败事有余——这是一句完全的外行话，谋略能成恰靠“不动心”。良知正是“不动心”本身，王阳明正是靠着这个“不动心”旬日平宁王、剿巨寇。个中原委详见本书第九回、第十回。
心学是开良知这个“根本慧”的功夫学。致良知的主要目的是唤醒一种澄明的意识状态。各种知识是有终点的，而这种澄明的状态则只是起点，不仅超越有限又无情的知识理性，更超越蛮横的唯我主义。它启发你生生不息地尊重物性、尊重各行各业的规律、富有创造性地做好本分事。
最简单的办法是在纷繁复杂的世事、欲念中亲证“虚灵不昧”的良知，有了良知觉悟性就无施不可、无往不恰到好处了。良知是定盘星、通道，既不在任何貌似真理的说教中，也不在无穷无尽的对象界，只在你心中。有人自信不及，自己埋倒了；有人贪欲太重，把良知遮蔽了；有人理障太深，不见自性……所以稀里糊涂地活、乱七八糟地死。追逐什么死于什么，没有找到生的根，就只能到处流浪，与物同荣枯。王阳明的一生是用德去得道的心学标本，他在艰苦卓绝的历程中找到了“自性”，从而绝处逢生；有良知指引，任风高浪险，操船得舵；既现场发挥得好，又不是权宜之计；每一创意、举措都既操作简便又意义深远。
心学是能将所有玄远的意义感觉化的身体力行的艺术。譬如，人活着无非是说与做，有的人多言，有的人沉默。王阳明告诉你：多言的病根在气浮、志轻。气浮的人志向不确定，热衷于外在炫耀，必然日见浅陋；志轻的人容易自满松心，干什么都不会有高深的造诣。而沉默包含着四种危险：如果疑而不问，蔽而不知辨，只是自己哄自己地傻闷着，这是愚蠢的沉默；如果用不说话讨好别人，就是狡猾的沉默；如果怕人家看清底细，故作高深掩盖自己的无能，那是捉弄人的沉默；如果深知内情，装糊涂，布置陷阱，默售其奸，那是“默之贼”。王阳明说：功夫愈久，愈觉不同，此难口说。
王阳明是中华民族的代表人物之一，他的心学却没有成为我民族感性的、本能的世界观。蒋介石在《中国的立国精神》(1932年6月6日)中有点夸张地说：“他们日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成了一个今日称霸的民族。我们中国人自己忘了自己的立国精神，抛弃了自己固有最良的武器”，“我们要复兴中国，完成革命”，“就是要把复兴中国，抵抗日本的紧要武器，拿住在我们手里”。
发明了苹果电脑的乔布斯可能没有受过王阳明的任何影响，他生前说过一番话却颇得心学旨趣：人活着不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让别人的意见左右自己内心的声音，要勇敢地追随自己的心灵和直觉。——乔布斯这段话的主语是“人”，不是想干什么就干什么的动物。
王阳明的心性论是联通论、意义论，阳明学是打通学，是上通《易》道下启民智、点对点开发可能性的大智慧，用今天的话说：良知之道是“良知+”，一点也不是单边道德主义、抗拒任何性质和形式的单面人。良知之道应该也正在成为互联网时代之信息文明的“根”，当然也是草根们的“根”。
本文标题前四个字用西乡隆盛“修心炼胆，全从阳明学而来”，后三个字借梁启超说阳明先生“吐大光芒”。全部问题结穴于：咱每一个人怎么修心炼胆、怎么自己成就自己的心体之光明。至于能否吐光芒、吐大光芒还是小光芒，就不要多想了，想多了就成了市侩凡夫。
作者：周月亮 中国传媒大学影视艺术学院教授、博士生导师
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