【龙场悟道】“知行合一”精神的存在见证
2017/11/21 王阳明心学

    

     正德三年(1508)年三月，阳明抵达龙场。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命。在龙场既安静又困难的环境里，阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。

     他自计一切得失荣辱都能超脱，只有生死一念，尚在心中萦绕，于是筑石墩自誓曰：“吾惟俟命而已!”在静静默坐中思考人生的真谛。“因念圣人处此，更有何道？忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

     这就是有名的龙场悟道，也是他重新开辟精神天地的开始。

     关于龙场悟道，实则是他长期艰苦求道的结果。阳明哲学的中心问题是成德成圣，实现自己的理想人格。这在他十一岁时就有所显露。

     弘治元年(1488)，娄谅“圣人必可学至”的期许，也增强了他在现实人生中“成圣”的信心。然而如何在有限的生命中成就“圣贤境界”，却是在龙场悟道前始终困惑着他的根本问题，在朱子哲学为正统的时代氛围下，他最初按照宋儒向外格物的办法，先读书积累经验知识，再“诚意，正心，修身”做“尊德性”的功夫。但这种做法给阳明带来的却是巨大紧张与重压——经验世界的知识无穷无尽，如果人作为时空中的有限存在先要穷尽经验界的知识，才有“成圣”的可能，“成圣”岂不是空话？

     因此，阳明面对的问题实际是：人如何才能超越时空的限制，生命毫无障蔽的进入无限，获得“成圣”的主题自由？强烈的精神渴求迫使他必须另寻新的安身立命的人生之路。

     在超越日常世俗的功利得失忧虑，摆脱一切声利嗜好及权位荣誉，直接面对生命的终极意义与终极存在之际，纯智、纯理、纯善的本真心性立刻呈现，人当下就获得“圣道吾性自足”或“人心即天理”的自我觉醒。这一道德自我的觉醒一方面使有限的生命当下就进入无限，彰显出任生死、超生死的绝对主体自由，消解了向外求理等一切有限、无限对峙引起的紧张焦虑，另一方面也使人无可逃避、无可推卸的承担起人生及人类总体的责任与义务，自觉的履行本心本性赋予人的成圣成贤的道德使命。

     因此，龙场悟道后，阳明学问的宗旨始决定性的转向内在精神。归于心性正学，进入大道坦途。而阳明学问的宗旨，亦必发展到龙场悟道，方真正在心灵上起一大自觉，得精神之大自由。恰如长江大河、千山万壑曲折，自此浩浩荡荡，一泻千里，直奔大海。

     阳明一生，他的人格境界，生命气象以及赫赫建功，成功的践履了儒家“内圣外王”理想对人生的要求，也是“知行合一”精神的存在见证。

    

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