每逢大事有静气 乱时方能站的住
2017/11/27 王阳明心学

    

     兰陵笑笑生：王阳明要人静坐有两个步骤，第一步是“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。让心空，佛家和道家会念口诀，儒家没有口诀，但“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一”都是最好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。

     如果仅停留在此，那就是枯禅。所以有第二步“省察克治”，先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。

     湖南大儒、同为湘军之父的罗泽南曾经在临终时写给曾国藩的信中说道：“乱极时站的住，才是有用之学。” 能够镇定坦然的处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。

     所谓站的住，就是要有非同一般的战略定力。李瀚章在评价曾国藩时曾说：“其过人之识力，在能坚持定见，不为浮议所动。”曾国藩这个人的过人之处，在于一旦看准了，就能够坚持定见，不为种种浮议所动摇。

    

     湘军历史上著名的安庆会战，便充分体现了曾国藩的战略定力。安庆会战的计划制订不久，曾国藩就遇到了来自内外各方面的压力，每一项压力都足以动摇其会战安庆的决策。朝廷命令曾国藩放弃围攻安庆的计划，东下救援苏、常。曾国藩专门给朝廷上奏，力陈安庆不能分兵的理由。为解安庆之围，太平军又决定再用围魏救赵之计，南北两岸，夹击武汉，以解安庆之围。胡林翼要求曾国藩赶紧撤安庆之围，回师救援武汉。

     曾国藩分析出太平军即使有破湖北之势，也并无守湖北之力，太平军进攻武汉，目标其实依然是在安庆。在曾国藩的坚持下，曾国荃的湘军不惜一切，拼死不解安庆之围。正如曾国藩所料，陈玉成进攻武汉受阻，不得不直接回师救援安庆，最后太平军不但未能解安庆之围，陈玉成也在转战途中牺牲，部队全军覆没，安庆和整个安徽由此落入湘军之手。安庆一丢，沿着长江一直到天京的各个城池也相继陷落，天京也就再无法守住了。可以说，安庆一战，是太平天国走向败亡的转折点。

     与接到朝廷十二道金牌班师回朝的岳飞相比，曾国藩无疑就胜在一个“乱极时站的住”上。

    

     所谓乱时，并不仅仅是指危险的时候，也可以是一切可以扰乱人的心智，使人不能平心静气的时候。明代陈继儒的《小窗幽记》告诉了我们一个重要的察人之法：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”大事考验人的胆识、难事考验人的勇气、身处顺境时人容易过于喜悦、面临逆境时又容易沮丧，一般人在面对这些情境时都会容易陷入混乱，理智被情感所控制。而在这样的情境下能够控制住自己情绪的人，一定有着超乎常人的涵养。

     在面对混乱的局面时，一般人都会慌乱、会手足无措，即便平时有十分的智谋，最终也只能发挥出五六分的水平，而“站的住”的人，也许平时只有七八分的聪明，却能把这七八分给完全发挥出来。只有内心有足够的定力，在真正面临危难的时候，才能临乱境而心不乱，站得住脚。

    

     翁同龢有一副非常有名的对联，“每逢大事有静气，不信今时无古贤”，所谓“有静气”，其实就是“站得住”。这种静气不可强求而得，需要平日里多加修养练习，《大学》里说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，只有明确自己身处的位置，应当做好的职责，平日里培养自己的淡泊宁静之气，不要让自己的心志受到太多外界因素的影响，才能在遇到问题时减少外物对自己本心的干扰，用平常的心态面对危乱的处境。

     诸葛亮在《诫子书》中写道，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，他能够“受命于危乱之际”，与他平日里淡泊宁静的心态修养出的气度不无关系。

     《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭，魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，他的军队只剩两千五百名士兵在城里。诸葛亮“乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。，焚香操琴，高声昂曲。”借以退敌。

     虽是小说家言，也足以给我们带来深刻思考。诸葛亮面对危机，却焚香操琴，没有慌张。他安然自若而平静，迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视，上演了一出化险为夷的好戏。

     我们没有诸葛亮的智慧，但却要有面对麻烦的静心。“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明 ，安静下来，梳理出最重要，也就是最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。

    

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