宗萨蒋扬钦哲仁波切:爱与情感关系(下)
2013/8/25 8:45:12宗萨钦哲仁波切 每日一禅

     宗萨蒋扬钦哲仁波切在新加坡谈“爱与情感关系”

     总之,现在谈一些更实际的。假设你已经有男女朋友或者丈夫妻子,基本上你已经被卡住了,那我们还能做些什么?在我们经过这些讨论之后,我们应该继续下去,还是应该成为僧人?如果你已经有伴侣,我想重要的是要记住:在佛教中,特别是在大乘佛教中,修行的核心目的是令一切有情众生获得解脱。解脱基本上意味着自由。很多时候,给予一切有情众生自由有点像造一个通天梯,几乎是抽象的、不可想像的。一切有情众生?我的邻居也许有可能;或者几百人,也许有可能。但是一切有情众生?那有点多,是很抽象的。不过,即或我们不能令一切有情众生解脱和给予他们自由,但至少我们能从给予自己的伴侣解脱和自由开始,从给予丈夫、妻子解脱和自由开始。这是非常实际的建议。当我们处于情感关系中时,很多时候,我们是在掐着对方,令彼此窒息。你的丈夫、妻子、男友、女友正在给谁发短信?和他或她混在一起的人是谁?

     自由,要给予空间和自由。我想,这其实很重要。即使你拥有一段真正不错的关系,我也会建议你每天至少离开你的丈夫、妻子或男女朋友一小时的时间,不讲话,不发短信,不沟通,什么都不做。我想这会有帮助。

     最后,在开始提问前,我要以此做总结:释迦牟尼佛曾亲口说过,我们全都应该视我们的生命、我们所谓的家庭生活为一种“种康“(藏文)的体验,基本上意思就是旅店。在大旅店里,人们登记入住,然后付帐离开。正是如此;我们的生活就像那样:新朋友入住,老朋友离开。这是个令人赞叹的教授,因为我们的生活就是如此。如果你能看透这一点,这正是暂时性的美妙之处。暂时的东西非常好,非常令人喜乐,非常美。当事情停滞,变成永久时,就会发臭。你应该这么想:与你丈夫、妻子、男女朋友在一起的这一生,非常短暂。即使你们在还呼吸着的这一生中可能不会分手,但迟早有一天你会死去。当你死去时,你们就分开了。在你死后,可能有三天你会记得妻子或丈夫的名字。但是到第四天或第五天时,你只会记得半个名字。到差不多第十天时,你甚至不记得他是他,还是她是她,或者他是她,或她是他。到大约第二十天时,你甚至不记得那是个人类。接着,下一生的力量在不知不觉间开始扩展。例如,如果你即将投生为鸟,你的爱情和喜好--想要一直嗅着你男女朋友的气味,这会被看到一只虫子所引发的饥饿感取代;因为现在你即将成为一只鸟,你会想做飞翔之类的事情。到那时,你所谓的深爱的丈夫、妻子、男友、女友,那一章就结束了。而下一次,当你看到你的前妻或前男女朋友时,你也许是转生为一只鸽子,当你坐在他们面前吃面包碎片时,你甚至不会注意到他们,而他或她也不会注意到你。我们就是如此玩着轮回的游戏。

     如果我们能够到上面的某处,向下观看我们之前的每一生世,会非常令人惊异。事实上,阿罗汉能够这么做,他们到上面观看。那会令人如此悲伤、快乐、欢喜,简直是不可思议。有多少人曾因为爱你而自缢?有多少人渴望得到你的爱?而你自己又有多少次是为了得到别人的爱情和感情而悬梁?因此,要记住这个暂时性。不仅是情感关系,一切都是如此。这杯咖啡有可能是我最后一杯咖啡;我现在拿着的这本书可能是我拿的最后一本书。如果你能持有这种正念,你就会开始真正享受和真正去爱,像是“哇,这真是一本好书!“否则,我们总是想着下一件事,基本上就是为永远活着而做规划。总之,莎士比亚是怎么说的?我想他是对的。“分离是如此甜蜜的痛苦“,基本上这就是爱和情感关系。现在你们可以提一些问题。

     学生:为什么人们总是感到孤独?是因为我们的不安全感、缺乏归属感,或是不知道自己是谁?第二个问题是:为什么我们不能独自生活?

     仁波切:如果我们能够独自过活,那会很好,这正是瑜伽士所擅长的,也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言,“孤独“实际上是一种哲学问题。根据佛教,孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时,尽管我们说“我“、“我是大卫“、“我是这、我是那“,即使我们拥有一个名字、一个职位、一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓,但总有一种持续的不安全感,因为我们不能百分之百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等,我们做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感,而这不安全感其实可以显现为孤独。

     我之前说过,我看到的花,你永远看不到,所以我们无法分享真正的花,我们只能假装我们在分享,而这是非常孤独。我永远不能和你分享我正经历的,这真的是非常孤独。我所经历的,只有我能经历。

     但若你是佛教徒,孤独是智慧的曙光。你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独,你是对这个轮回生活感到不对劲,你能感到它行不通,你会有一种一切都有点过度承诺的感觉,你能有这个感受。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受,实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。

     当我们小时候,我们的价值观全都集中在去海滩筑沙堡。我们对此非常兴奋,我们就是热爱那个沙堡。一段时间过后,当我们十几岁时,沙堡这个把戏不再有用,变成了快车和电动游戏。人到中年时,那些也不奏效了,变成工作、职位、同事、婚姻等等。当你到九十岁左右时,那些游戏也行不通了。当你九十岁左右时,我想你会开始看重那些你之前忽视的东西,像是盐罐、桌布等等,你的玩具变了。而我们有些人能够在几个月内快转这一切。你有点明白这毫无意义,而那种怪怪的感觉确实令人孤独。对修行人而言,那种孤独非常重要。

     《般若波罗蜜多经》中,有一位菩萨在拜见佛陀时,向佛抱怨说:“我感到非常悲伤。我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已,几乎是痛苦的。“然后佛说:“这是一种圣财。你有如此多的福德,才会对这些感到悲伤。“如果没有那种福德,你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱,等到你真正开始想:“等一下,发生了什么?这九十五年啊!“那就为时已晚了。所以对修行人来说,这很重要。

     学生:仁波切,因为我的性取向,在工作场合中我一直是被歧视的受害者,到了递出辞呈的程度。我没有透露过我的性取向。事后想来,我当时怎么做会比较好?未来我是不是应该在一开始的时候,就向雇主公开我的性取向?我似乎发现,我越坦率,人们对我的闲言闲语就越少。

     仁波切:这是非常重要的问题,我完全理解。几年前,我主持了几场婚礼--我主持了两个男人的婚礼,还有两个女人的婚礼。很多人很吃惊,认为“当然应该排斥他们!“在美国,也许这样的人不那么多,但对我这个主持婚礼的人,他们会想:“你怎能这么做?你在搞什么?“对那些性取向不同的人,很不幸地,很多文化都没有宽容的习惯。这非常不幸。对此,我没有明确的答案,我不知道你是应该公开或是隐瞒。

     我想,这取决于不同的情况。我只能说,这非常不幸。我希望,而且我也这么认为,通过沟通,这种状况会好转,但速度非常缓慢。我自己一直在做传话人,甚至就在一周前。那个男孩--现在快四十五岁了--他的父母非常传统,他们很疑惑他为何对女孩不感兴趣,我知道所有的情况,那男孩请我去和他父母商谈,我去了。令人吃惊的是,他的母亲对此相当能接受,而父亲则有点难。交谈中,我注意到父亲多次欲言又止。因此我能感受到,这不是一件那么容易被接受的事。但这非常不幸。我不知道,我没有一个确实可行的答案。我只能说,如果你是佛陀教法的追随者,你应该如此发愿:不仅是你自己,而且愿所有经历同样问题的人,都能从这种痛苦中解脱。如果你是一位忙碌的持咒爱好者,你应该持诵“缘起咒“。这对一些人有效,或许你也能试试,不会有什么损失。

     学生:如何结束困难的情感关系?如何知道何时做结束?

     仁波切:这很困难,非常困难。我不认为你能够决定。记得我刚才说的吗?除非生命像电灯开关一样,你能关掉它、打开它。要是那么容易就好了。它依赖于许多不同的因和缘。很多时候,你不能就那样终止一段感情,这可能是出于很多确实启发人且善良原因,像是你不想伤害另一人、你不想伤害别人的感情。

     在我们的社会里,我们常说“坦率很重要“、“诚实率直很重要“。但我不是那么确定,我怀疑这个说法。善巧也非常重要。你可以坦率地终止一段感情,但你可能会被负罪感折磨一辈子。在此,我还是没有特定的答案,我唯一能回答的是:这非常取决于因和缘。基本上,我们是如此依赖因缘。终止一段感情和开始一段感情,同样困难,而且同样难以捉摸。你永远不知道。但是如同我说过的,当业风吹动时,它就终止了;而当它终止时,你什么都做不了。如果你愿意听,我唯一的佛教式答案,简单地说:顺其自然。你最好这样,因为如果你试图抗拒,可能会毁了你自己和别人。

     (中文翻译:西游译文)

    


     谨记噶玛巴的祝福:

     我祈愿无论在黑暗世界的哪个角落,

     你能成为那一道足够广大的光芒,

     我愿能够清楚的看到,

     你如繁星般闪耀各处,

     我愿你能成为汝之所在之处的光明,

     光耀世上所有的阴暗与苦痛!

    

     微信号:yichan360——每日一禅:您身边的善知识!

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