【佛祖十大弟子】阿难陀尊者
2013/9/23 8:05:00 每日一禅

     图片:八十八佛之四十八:无量音声王佛

     第四节 阿难陀尊者

     (一)多闻第一

     阿难陀,汉译庆喜,佛成道日诞生,故名。白饭王次子,提婆达多的亲弟。佛成道以后,曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了,需要一个常随侍者,就把弟子集合起来,要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年青,记忆力强,担任此职最合适,就推举阿难陀。阿难陀提出三个条件:一、佛陀的衣服,无论新旧,我不要穿。二、如有信众请佛陀应供,我不侍奉前去。三、不该见佛陀的时候,我不去见。舍利弗、目犍连将阿难陀条件告诉佛陀。佛陀非常欢喜地叹说:阿难是一位品格优秀的人,他提出的条件是为了避免讥嫌,生怕别人批评说为了穿衣和吃食物,才侍奉佛陀的。西元前513年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,在竹林精舍正式被选为佛的侍者,侍奉佛陀二十七年,跟著佛的身后,到各地弘化。阿难在僧团中深受人们的尊敬,他待人谦逊诚恳。和人相处,从不扬己之长,显人之短。总是尽力帮助别人,为别人提供方便。有时和外道谈论佛法,也只是显正而不破邪。如在翟师罗园,他感化了旃陀外道,奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩来征服对方,而是以和暖的阳春,慢慢地溶解冰块。在二十七年侍者的生活中,阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时,他总是安排适当时间,满足各人的愿望。尤其远道而来的比丘,在未见佛陀前,阿难总是予以亲切的安慰,使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说:你们要好好遵守圣戒!在家信众,也喜欢听阿难说法。他教导在家信众要尊敬三宝,受持五戒,十善,侍奉双亲,供养僧团。

     (二)阿难开悟

     阿难尊者,在楞严会上听到文殊菩萨选择诸圣修证圆通法门之后,心迹圆明,得未曾有。兹录圆通法门偈颂。

     觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡

     迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生

     空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生

     沤灭空本无 况复诸三有 归元性无二 方便有多门

     圣性无不通 顺逆皆方便 初心入三昧 迟速不同伦

     (中 略)

     我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻

     欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 良哉观世音

     于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力 无畏施众生

     妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住

     我今启如来 如观音所说 譬如人静居 十方俱击鼓

     十处一时闻 此则圆真实 目非观障外 口鼻亦复然

     身以合方知 心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻

     五根所不齐 是则通真实 音声性动静 闻中为有无

     无声号无闻 非实闻无性 声无既无灭 声有亦非生

     生灭二圆离 是则常真实 纵令在梦想 不为不思无

     觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国 声论得宣明

     众生迷本闻 循声故流转 阿难纵强记 不免落邪思

     岂非随所沦 旋流获无妄 阿难汝谛听 我承佛威力

     宣说金刚王 如幻不思议 佛母真三昧 汝闻微尘佛

     一切秘密门 欲漏不先除 畜闻成过误 将闻持佛佛

     何不自闻闻 闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱

     能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱 见闻如幻翳

     三界若空华 闻复翳根除 尘销觉圆净 净极光通达

     寂照含虚空 却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦

     谁能留汝形 如世巧幻师 幻作诸男女 虽见诸根动

     要以一机抽 息机归寂然 诸幻成无性 六根亦如是

     元依一精明 分成六和合 一处成休复 六用皆不成

     尘垢应念销 成圆明净妙 余尘尚诸学 明极即如来

     大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道

     圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来

     斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人

     当依如是法 我亦从中证 非唯观世音 诚如佛世尊

     询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心

     观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳

     非是常修学 浅深同说法 顶礼如来藏 无漏不思议

     愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难

     及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是

     (三)主持佛教

     佛在拘尸那安罗双树间入涅槃时,阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜愍的眼神看著阿难,对大家说:阿难非常辛苦的侍奉我二十七年,他为人温和而宽厚,闻法不忘,将来能在世间上发光发热。佛入灭三天后,他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月,四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居,结集佛经。这时大迦叶被推为首席,他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果,被排斥在外。这给阿难以很大的刺激,他当夜发奋修行,于中夜即证阿罗汉果、参加结集。阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》佛教之有圣典流传于世,实赖阿难之功。迦叶因是王舍城结集的主持人,被上座长老们看成为当然的领导人。二十年后,迦叶将法传与阿难,到鸡足山入灭,阿难被推为僧团的领导,此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后,佛教在阿难的领导下,尚能和合一味。没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时,一天在路上听到一位比丘口中念道:‘人生活百岁,不见水潦鹤,不如生一日,而能得见之。’阿难恳切的纠正说:‘人生活百岁,不解生灭法,不如生一日,而能了解之’。青年比丘见到阿难以后,回去禀告师父。师父说:你不要听阿难的胡说,他已老朽,失去记忆和智慧。青年又将师父的话告诉阿难。阿难听后,心想我为众生诵出佛陀的大法,而人们的我见我执深重,不依佛法奉行,我活在世上还有什么意义?又想到佛在世时诸大弟子都入灭了,只剩下他一人,好像一片被砍光的森林,只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀与毗舍离两国交界处的恒河上空,进入涅槃。他的圣体分成二份,一份留在毗舍离北方的大林重阁讲堂,一份留在王舍城竹林精舍旁,建塔供养,由于阿难入灭的因缘,摩竭陀国与毗舍离国修好,不再战争,使千百万人民的生命财产不受损失,可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。

     第五节 罗侯罗尊者

     (一)沙弥之始

     罗侯罗,汉译覆障。罗什解释,母腹六年,胎所覆障,因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说,一说悉达多十九岁(西元前547年)生了他,另二十五岁(西元前541年)时生了他。佛于成道第六年(前526年)应父亲净饭王之请,从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲,罗侯罗见到生父非常欢喜,经常跟在佛的身后来来去去。佛想到未来迦毗罗国的王位,一定由王孙罗侯罗来继承,幼童做万民之主,非国家之福。佛就叫舍利弗收他出家,做僧团中最初的沙弥。叫目犍连为他剃头,舍利弗为说沙弥十戒,是僧团中沙弥之始。

     初出家的罗侯罗仍旧十分顽皮,当一些宰官、长者、居士来探问佛时。问他佛在什么地方,他总是捉弄别人。佛在竹林精舍时,他骗人说在耆阇窟山,他看到别人上当,来回奔跑著,哈哈大笑。这件事传到佛的耳中,就狠狠地批评说:你出家做沙门,不重威仪,戏弄妄言。结果谁也不爱护你,珍摄你,到了命终的时候,还要堕在三恶道中。佛的恳切、严厉教诫,使罗侯罗善根萌发,改正错误,重新做人。

     (二)修忍辱法

     罗侯罗一天听佛说法回来,房间被别的比丘占去了,并把他的衣钵等物扔在门外。当时又落起滂沱大雨,罗侯罗无处躲藏,只有到厕所里坐禅。一切低洼处的蛇洞被水淹没,藏在洞里的黑蛇纷纷逃出,对他的生命威胁甚大。佛知道这一情况,立即将他喊到自己的房间内。本来戒律规定比丘和沙弥不能同住一室,现在重新规定比丘和沙弥在一室可以同住两夜。还有一次罗侯罗跟舍利弗在王舍城乞食,一个流氓将沙子投进舍利弗的钵内,并用木棍打破了罗侯罗的头。舍利弗安慰他说:佛陀常教诫我们:在荣誉时候,不能使心高举;受侮辱时候,不能心生嗔恨。罗侯罗,应制伏嗔恨心,严守忍辱。世间没有比忍辱更勇敢的人,任何力量也战胜不过忍辱。罗侯罗听师父舍利弗的开导,内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。佛知道此事又教育他说:有智慧的人,能见到深远的因果,克服嗔心,多行忍辱。能忍恶行,才能平安,才能消除灾难之祸。忍是大海中的舟航,能度一切苦难;忍是病者良药,能救垂危的病人。我能成佛,独步三界,主要是心地安稳,知道忍辱德行的可贵。

     (三)密行第一

     罗侯罗因是净饭王的王孙,佛陀的爱子,在僧团中地位很高,经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格,教育他严持毗尼,精进修道。有一次佛对他说法,要观色是无常,受想行识也是无常。人的身体和精神以及宇宙间一切事物,都是无常的,不应执著。并要求一人独自在精舍里,结跏趺坐,一心思维这个道理。又教他用慈悲观除嗔恨心,用不净观除贪欲心,用数息观除散乱心,用因缘观除愚痴心。罗侯罗依此修行,进步很快。佛看他就要证得圣果了,又对他说:用无缘大慈,同体大悲心,来对待一切人和事,你的心量就可以同宇宙一样广阔。把一切众生容纳到心中,即可以灭恶。罗侯罗听了佛陀的说法,即从座起,顶礼佛陀说:佛陀,我的烦恼已尽,我已证得圣果。佛陀听后赞叹说:在我的弟子中,罗侯罗比丘是密行第一,因为他具足三千威仪,八万细行。从不表现自己,总是默默修持和工作著。

     罗侯罗证得圣果,在家信徒对他供养很多,迦毗罗国一位长者供养他一座精舍,使罗侯罗及其弟子在这里修持说法。但那位长者对精舍内的事物横加干涉,使僧众不愉快。佛知道此事,令罗侯罗告诉那位长者,问他供养精舍的目的何在?如果是施僧,施出去的东西就无权再过问。如果他要管理,精舍由僧主持,信众护法则可以,管理则不可行。罗眠罗将佛的意见告诉长者后,他非但不知悔改,反而对罗侯罗怨恨。就趁罗侯罗不在的机会,把精舍供养给别的比丘。罗侯罗回来知道这变化后,又把此事报告佛陀,佛马上对所有的比丘说:曾经一度布施过人的东西,即使那施主要再送给你,你也不应该接受。佛陀制定这条戒律,是为了避免僧团内部出现争夺寺产的纠纷。

    

    


     谨记噶玛巴的祝福:

     我祈愿无论在黑暗世界的哪个角落,

     你能成为那一道足够广大的光芒,

     我愿能够清楚的看到,

     你如繁星般闪耀各处,

     我愿你能成为汝之所在之处的光明,

     光耀世上所有的阴暗与苦痛!

    

     微信号:yichan360——每日一禅:您身边的善知识!

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