如何知道一个人已开悟？
2017/6/13 8:02:50 每日一禅
开悟分三种情况：
1、自己开悟了，即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁，在高旻寺打禅七时，开水烫手，茶杯落地粉碎当下大悟； 六祖在袈裟遮围下，听五祖讲《金刚经》至：应无所住而生其心时，言下大悟。《楞伽经》称此为：自宗通和悟通。我们把它们统称为：自明悟。
2、自己没有立刻明白，但有禅师在旁边，他知道你已经开悟，于是问你一句：你知道如来真性是什么吗？你立刻就明白，刚才那种情况，就是知道了如来真性，就是契入了无分别境界：无我、无人、无内、无外证到了空性，当然也就明白自己已经开悟。这种情况称为：他点悟。
3、自己已经开悟，但不属自明悟，又无禅师在旁点拨，自己不明白自己已经开悟。此称为：未明悟。这种人过一段时间，就会达到自明悟，或者有缘遇到禅师，达到他点悟。这没有什么奇怪，因为这种开悟，毕竟只是人生的第一次，没有经验，致使某种根器的人，不可能当下明白。
没有任何理由认为：他在未明白自己开悟时的开悟，不是开悟。恰如某人从未见过和吃过芒果，有一天朋友请他吃了，但不告诉他这就是芒果，他不知道自己吃了芒果，能说他没有吃过芒果吗？
自明悟、他点悟、未明悟，这三者的差别，是对开悟这件事认识的差别，决定这种差别的是，悟前六根修行基础的差别，与开语本身的程度无关。
4、悟证空的程度差别
开悟是一个人，从低级向高级发展的过程。同样是开悟这个词、这件事，程度的差别非常大。为什么呢？
我们知道，空是一种存在。但它不是物质，当然也不是意识。空有个体与总体之别。无数个空个体，和它们之间的相互关系，组成空的总体。空的个体，其小无内。物质则不然，物质是无限可分的，无论多么小都有内。这是空之为非物质的原因之一，也是空与物质的本质区别之一。空的总体其大无外。空处于不断地运动之中，没有不运动的空。只要想一想，物质的运动形式是多么丰富，就可以推测空的运动形式，更是多么丰富。确实，空的运动形式，比物质运动形式更深邃、更玄妙。
证了空性，以眼见的形色来比喻，就是开眼见到形色，虽只看见一个极小范围内的形色，只看到一秒钟，甚至只1/10秒的形色，就算开眼见到形色；看到无限空间中的全部形色，在无限时间内的全部运动情况，也称为开眼见形色。想一想，两者之间的差距是多少？
同样，一个人开悟，证到一个空的个体，证到这个空个体在1秒钟甚至1/10秒钟内的运动情况，就叫做开悟证空。我们称之为最初级悟。最初级悟是开悟的最初级阶段，是最起码的开悟水准。证到空的总体的全部运动情况，也叫做开悟证空。我们称之为彻悟，彻悟是开悟的最终阶段。
对物质运动形式的认识，没有穷尽。关于物质运动的绝对真理、终极真理，存在于无数的相对真理之中。无数相对真理之总和，就是绝对真理。人类永远也达不到绝对真理，只能逐步地靠近它。
人类对非物质空的运动认识，是有穷尽的。彻悟就是达到了，对空运动真理的终极认识，即达到了关于空的绝对真理。物质运动的真理，是越认识越多、越复杂、越深奥，空运动真理是越证越少、越简单、越浅显。认识物质运动真理的工具是六根，证空运动真理的工具是悟。
在最初级悟和彻悟的过程中，可以划分为好多阶段。至于是划为84000个阶段，还是划为108个、划为55个、划为3个，全依划分的标准为转移。
譬如一个人，读小学六年时间，按年级分是6个阶段，按学期分是12个，按周(每学期20周)分是240个，按天分是多少？按课时分是多少？一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度，又叫做一定果位。证到某个果位，就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。
六祖卖柴时听人诵《金刚经》，一闻经语，心即开悟，是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》，听到：应无所住而生其心时，言下大悟，是又证到了一个更高的程度。
证空的阶段、程度、果位，就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位，就是开悟到阿罗汉阶段；证到等觉菩萨果位，就是开悟到等觉菩萨程度；证到妙觉菩萨果位，就是开悟到究竟佛的程度，即彻悟的程度。
在开悟的每一个阶段上，都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上，无论是这三种悟中的哪一种悟，都不影响悟到那个果位上。
5、初悟
初悟，系指一个人身的第一次开悟。许多人的初悟，只能达到最初级悟的程度，然后在这个基础上，进一步修行，再一级一级开悟下去。有些人的初悟，一下子就达到彻悟。目前，地球的人类中，离我们最近的一位，在初悟时即彻悟的人是释迦佛，后面将是弥勒佛。在此两佛之间，没有一名地球人，能够做到初悟即彻悟。从初悟就直接达到最初级悟以上的人，就有很多了。
然而，有些人往往不知不觉地，用彻悟来衡量开悟。听人说某人开悟了，就用释迦佛的标准来看待他，见他没有能：放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，就断定他没有开悟，这显然是不妥当的。
问题在于：为什么不同的人，初悟会有这样大的差别？差别源于：因为这些人在以前生中，因不同的修行基础，或者说因不同的悟证果位，而形成差别。
众所周知：六祖初悟时的程度就相当高了，已经基本达到能做那首：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃，的水平了。待五祖用《金刚经》印心获得大悟时，已经是菩萨的水平了。六祖在以前世，已经达到什么程度？六祖自己没有说，也没有别人说过，所以，我们无从知晓。
释迦佛则清楚地介绍了，自己在以前生中的修行证果水平。在《法华经·如来寿量品第十六》中，释迦佛说：我从成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫，我常在此娑婆世界，百千万亿那由他阿僧袛国，导利众生。正是有了这个基础，释迦佛作为悉达多太子出家后，初悟即达到了彻悟。
一般来说，以前世达到什么果位，今世的初悟，就能达到那个或略低于那个果位。怎么会略低呢？因为，他前世在这个果位上的修行不够坚固。释迦佛的佛位极其坚固，所以，他能在初悟后即达彻悟。如果，初悟只达到略低于前世那个果位，那么他很快就能达到前世那个果位的。然后依各人的进一步修行情况，决定他在以后能达到何种果位。
然而，为什么释迦佛在彻悟前，还要经过那么多的千辛万苦呢？这是人身的障碍呵!对于从三恶道未得人身的情况来说，真是人身难得啊，人身是学佛修行的有利条件。对于从佛菩萨、缘觉、声闻，为教化超度众生化为人身的情况来说，人身是得道的大障碍。要摆脱人身的束缚，必须经过种种努力。相对来说，果位越高，人身的束缚越厉害，要摆脱就越困难，但他在这一生中必定摆脱得了。
问：请问如何知道一个人已开悟？
答：一个人的开悟，不必请他人印证，自己应该清楚明了。判断标准是：断除了贪瞋痴烦恼，如果还有贪瞋痴，还有人我是非、种种分别执着的存在，决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了，你的心地永远保持清净、平等。见色闻声，你能体会到，与过去完全不同的境界；你对事物能观察得非常深远，清楚明了。
所谓得：甚深的禅定、甚深的智慧，明了过去、现在、未来，明了众生的心念。此时你便初步开悟了。所以，觉悟的现象，就是恢复了我们自性中，本来的能力和智慧。南无阿弥陀佛!
作者：慧律法师
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