地藏菩萨讲因果报应
2017/7/30 9:19:33宣化上人 每日一禅

    

     地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这就是地藏王菩萨的化身,地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司,不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》,知道因果报应后,就不要往错的去做。

     宿殃短命报

     地藏菩萨要是遇着好杀生的人,就对他说这种的果报,说什么果报呢?“说宿殃短命报”,说今生如果好杀生,等来生就有很多的病痛;不但有很多病痛,而且还会短命,寿命不长。

     为什么寿命不长呢?就因为前生杀生来的。你杀人家的生命,而令人家的生命不长,自己的生命也就会不长,所以就得短命报。

     贫穷苦楚报

     地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──不叫人看见,这就叫偷。怎么叫窃取呢?人家并没有给他这个东西,而他在人家不知道的时候,就拿走了。那么地藏王菩萨要是遇到这种人,就对他说“贫穷苦楚报”,说你现在偷人的财宝,令人贫穷,等来生,你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人,吃也没有,穿也没有,就因为他们在往昔中,尽偷盗而来的果报;或尽偷盗人家的东西,或尽偷盗人家的财物,所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷,这就是你越怕没有,就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报,贫穷是最苦的一件事。

     雀鸽鸳鸯报

     和自己的配偶──正式的夫妇,这不算邪淫。非正式夫妇,为贪一时的快乐而去邪淫,这是不可以的。即使就是正式的夫妇,要是能少有这种性行为,也是最好的。不要以为和自己的配偶,这不算犯罪,就可以随便了;要知道这种性行为,就是令人愚痴的,性行为越多,就愚痴得越厉害,也没有光了。

     你为什么有光呢?有光,就是因为你没有这种性行为,所以人就有智慧──这是真正的智慧。要是作不正常的男女性行为,这是犯戒的;那么这种人,地藏王菩萨对他说什么报?说“雀鸽鸳鸯报”,说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀,这麻雀很淫的;鸽,鸽子也是最淫的,它一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲,都是雄性在上边,雌性在下边,唯独鸽子是雌性在上边,它的性情最淫,所以一个月就抱出一窝的小鸽子。鸳鸯呢?鸳鸯情感实在太重,太富于感情了,雌雄无论是落在地上,也是在一起;飞到天上,也是在一起,它们是时刻都不相离的。这种飞禽虽然可以说是自由的,但还是一种畜生,所以这都是不好的。要是欢喜邪淫的人,来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。

     眷属斗诤报

     假设遇着尽恶口骂人的人,恶口就是好骂人,包括两舌、绮语、妄言。地藏王菩萨对这种人,就说“眷属斗诤报”,说他会受来生眷属在一起总不相和,总要斗诤的果报。

     无舌疮口报

     地藏王菩萨遇着喜欢毁谤佛、法、僧这样的人,就对他说“无舌疮口报”,说你今生尽乱讲话,尽毁谤人,毁谤三宝,破坏三宝,那等到你来生就会没有舌头,不会讲话了。来生你的嘴上总生着疮,而这疮总也不好,要受这种果报。你看哑巴那种说不出话的人,为什么他哑巴?就因为他过去曾毁谤三宝来的。为什么有的人的口上生很多疮,总也不好,无论什么样的神医也医不好?就因为他在前世毁谤三宝来的,所以就得无舌疮口报。

     丑陋癃残报

     假设遇着脾气最大、最容易发火、最容易发脾气,修罗性具足,一点也不少的人,就说“丑陋癃残报”。

     你看,人一发起脾气──啊!脸也红,脖子也粗,眼睛也瞪起来,那个样子是很不好看的。如果愿意这个样子,那等到来生就很丑陋,相貌长得不好。为什么?你前生就欢喜这样子嘛!所以今生相貌就特别丑怪,特别不好看。癃残,就是或者小便也不方便,或者腿也不能走路,这是一种病。若你好发脾气,来生就会丑陋,又残废,百病缠身。

     所求违愿报

     悭吝,就是不舍得。拿着一个钱,他把它攒、攒、攒,甚至把这钱攒成水了,他还不放手呢!这种悭吝的人,总是舍不得,不肯布施,有钱就攒到手里,不肯放手。地藏王菩萨遇到这种的众生,就对他说“所求违愿报”,他会有求什么也不满愿,希望什么也都得不到的这种果报。

     饥渴咽病报

     假设遇着吃东西时,吃了又吃,吃了又吃,左一次、右一次,一点节制也没有,这种饮食无度的人──他就欢喜吃,旁的什么也不干,一天到晚就想吃东西;吃饱了就睡,睡足了又吃,这叫饮食无度。对这种人,地藏王菩萨就对他说“饥渴咽病报”,你现在吃了又吃,吃了又吃,等到来生啊!你总吃不饱的,想喝一口水,都喝不着。为什么?你的喉咙会生一种病,吃什么东西都咽不下去,你想要吃,但是吞不下去,甚至连水都咽不下去,这叫饥渴咽病报。

     惊狂丧命报

     若是遇到畋猎恣情的人──畋猎就是打猎,他为什么去打猎呢?就因为认为这是好好玩的。看见一只鹿来了,他“砰!”的一枪,那只鹿就死在那地方,不动弹了。“哦!你看我这枪打得多准确!一枪就把它打死了。”他自己觉得很快乐。恣情,就是一点也不守规矩,无拘无束,自己愿意怎么样,就怎么样子。对这种恣情纵欲,任自己的性去打猎的人,这个时候就给他说什么呢?“惊狂丧命报”,说你现在打死人家的命,等到来生,就会生一种惊狂的病;也就是会横死,死于意外,好像被车撞死,飞机失事,被火车撞死,或者被巴士撞死,这种种的意外失事,都叫横死。要是你现在把人家打死了,将来你撞车,也是被那么一撞,就撞死了,就给他说这种的因果。他一想:“喔!这是很危险的。”所以也就不去打猎了。

     天地灾杀报

     假使遇到悖逆父母,就是不孝顺父母、打骂父母的人,就为他说“天地灾杀报”,说你不可以不孝顺父母;你不孝顺父母,就会天诛地灭,天打雷就把你劈死;或者刮飓风,把树刮倒了,把你也砸死;或者把房子刮倒了,将你砸死在里头,这都叫天地灾杀报。凡是打雷,或者刮风下雨,把你的房子刮倒、冲倒,将你砸到里边,这都是因为不孝顺父母,才有这种果报。

     狂迷取死报

     若遇着欢喜放野火这种人,例如在山上放火烧山的人,就给他说“狂迷取死报”,说你不要放火烧山了,否则来生你会发狂死去,给他说这种种的果报。

     返生鞭挞现受报

     假设地藏王菩萨遇着这种前父后母,或者后父前母,或者后父后母,或者前父前母。怎么叫前父前母呢?就是自己生身的父亲,生身的母亲﹣﹣本有的父亲,本有的母亲;但是他对子女有偏憎、偏爱。前父后母,好像中国的大舜,父亲是他生身的父亲,而母亲呢?是父亲后来再娶的。又有后父前母,这种人的父亲死了,母亲又改嫁另外一个男人,这叫后父。这个后父对子女也有偏憎、偏爱的,对这个就喜欢,对那个就讨厌。

     中国有个闵子骞,他是孔子的学生。父亲是做官的,娶了个后母,这个后母就虐待闵子骞。冬天冷的时候,需要穿厚棉袄,可是她在闵子骞的袄里边絮上芦花,而对她亲生的儿子呢?就絮棉花。芦花是芦花草上生的那种毛絮,它不够暖的,棉花才能隔冻、御寒。

     有一天,这个闵大夫──就是他的父亲,要去别的地方,就叫闵子骞赶车。闵子骞冻得打颤,闵大夫就发起脾气说:“你怎么这样?这个天又不太冷,你怎么冻得这个样子?”拿了鞭子就往他身上一打,这一打,就把衣服打破了,一看!里边絮的完全都是芦花,这叫“鞭打芦花。”啊!他父亲一看,自己就哭起来了,说:“我真是对不起我这个儿子,他后母对他这样子,所以他才这么冷!”于是就下决心,不要这个老婆了,要休了她。

     回家后,闵大夫就真的不要他这个老婆了,闵子骞就跪在他爸爸前,说:“请您不要把后娘休去。”父亲说:“为什么?”他说:“母在一子单,母去三子寒。”这是说现在母亲在,只有我一个人受寒受冻;如果母亲不在了,你再娶一个,三个儿子都要挨冻了。啊!他父亲一想,就不叫他这个母亲走了。

     他这个后母一听闵子骞这样讲,也受感动了,啊!我这个儿子这么样贤德!所以,以后对他也都平等待遇了,不再有所分别了。

     又为什么有叫后父后母的呢?自己的爸爸死了,妈妈又改嫁了;虽然说是自己的母亲,但是自己的这个母亲又死了,这个后父又娶一个后母。那么这种种情形,就会受很大的苦。在美国不知道有没有这种情形?在中国这种情形很多。

     总而言之,不是自己亲生的儿子就不爱他,就对他很恶毒的,这叫前后父母恶毒者。对这种人,地藏王菩萨给他说什么因果?说等到来生,也会受被鞭打的这种果报。

     骨肉分离报

     若遇到网捕生雏的人,网就是用鱼网去打鱼、网鸟;捕就是用一种办法,把动物捉住,这就叫捕。雏,就是小雏,很小很小,刚生出来的﹣﹣好像小鱼、小雀、小畜生,这一些众生。地藏王菩萨若是遇到这种网捕生雏的人,就说“骨肉分离报”。如果你做这种事情,来生你的骨肉也会分离;就是遇着一种事情,一种因缘,自己的眷属都要分开,不能在一起,或远离他乡,大家不能见面,这叫骨肉分离报。

     永处恶道报

     若遇轻慢佛法、轻视佛法,对佛教有一种骄慢心的人,就说“永处恶道报”,这永远都在地狱里受罪的。

     亿劫轮回地狱报

     若遇到破用常住的人,破用常住就是指寺庙里的东西,譬如你无故糟蹋一张纸,或者无故损坏一块木头。总而言之,若遇破坏常住公用东西的人,就为他说“亿劫轮回地狱报”,这样的人无量亿劫都要在地狱里,受轮回的果报。

     盲聋喑哑报

     若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人,就说“盲聋喑哑报”。你若看见盲聋喑哑的人,你不问就可知道,他是因为前生、无量劫以前毁谤三宝,所以才会受这种的果报。毁谤三宝,将来要堕地狱,然后经过百千万亿劫,才能出地狱;出地狱就做畜生,再经过不知多少年,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不知要做多少生的畜生,然后再做人。做人时,就贫穷、下贱、盲聋喑哑,这是毁谤三宝的罪报。

     永在畜生报

     假设遇到污梵诬僧的人,污梵,就是破坏人家的梵行──破坏人家修清净行。诬是诬赖,本来这个和尚没有偷东西,就说:“我看见他偷东西。”这个和尚也没有杀生,就说:“我看见他杀生!”或“我看见他吃肉!我看见他在什么地方喝酒!我看见他在什么地方玩女人来的……”,无缘无故,就说很多这个和尚的坏话。因为这么样的诬谤,将来要堕地狱,然后从地狱里出来后,就永远做畜生。所以就说“永在畜生报”。

     轮回递偿报

     若遇着用热水烫畜生,或者用火烧众生的生命,或者用刀斩众生的生命,或者用槌子来砸死众生的生命;对这样的人,就为他说“轮回递偿报”,说你用热汤来烫众生,来生人家也会用汤来烫你的;你用火来烧众生,来生人家也会烧你的;你用刀斩众生,来生人家也会斩你的,这叫递偿。

     递,就是我拿这东西递给你,你接过去了,这叫递。递偿,也就是来回轮回,转来转去,你杀人,人家杀你;人杀你,你又杀人,互相来回这么递偿,就说这种果报。

     禽兽饥饿报

     人受戒后,就不应该破戒,应该要守戒。怎么叫把戒破了呢?就是你明知故犯。以前你不知道,做了错事,这还可以原谅;要是你知道了,还做错,这罪业可就重了。

     你已受不杀生的戒,又去杀生,这就犯了杀戒;你受不偷盗戒,又去偷盗,这又犯盗戒了;你受不邪淫戒,又去邪淫,这也犯了戒;你受不妄语戒,又打妄语,这也犯了戒;你受不饮酒戒,又去饮酒,这也犯了戒。这些是在表面上看来,人人都知道是犯戒了;但还有一般人不了解的情形,就是你犯戒,还好像不犯的样子,虽然别人不知道,但这也已经犯戒了。所以犯戒有有形的,有无形的,有形的犯戒,一般人都看得见;无形的,在佛法里头,认为是犯戒了,在一般人是不知道的。

     以上是地藏王菩萨到处教化众生,用百千万种权巧方便法门,说种种因果报应的道理,令众生知因达果,诸恶莫作,众善奉行。

     作者:宣化上人

     微信公众号:每日一禅(yichan360)

     版权归原作者所有。南无阿弥陀佛

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