鉴真东渡促进中医药文化传播
2018/7/7 7:30:00 云南中医

    

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     在历史上,唐代有两件事情交相辉映。一件事情是玄奘西游,求取大乘佛教真经,普度众生;另一件事情是鉴真东渡,弘扬佛法,谱写中日友好篇章。你可知道,鉴真东渡,弘扬的不仅是佛法,还有当时最先进的中医药知识;鉴真送到日本的不仅有佛经,还有健康知识。鉴真不仅是唐代著名高僧,还是著名的医药学家,日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出,“日本古代名医虽多,得祀像者,仅鉴真与田代三喜二人而已”。

    

     杏林大观园国药博览园“鉴真东渡”泥人张彩塑

     鉴真,俗姓淳于,生于广陵江阳(今江苏省扬州市)。扬州的中医药文化底蕴极深,神医华佗的得意弟子吴普就是扬州人,华佗的医术通过吴普得以在扬州有所存留;隋代,我国第一部论述病因和症候的中医学专著《诸病源候论》成书于扬州。唐代,国家推行对外开放的经济政策,扬州成为当时全国最大的商业中心,有“扬一益二(唐朝时,长江流域的商业城市,以扬州、益州为中心)”之说。随着商业的发展,在当时,扬州逐渐成为全国著名的药材集散地。唐代诗僧皎然曾经用“扬州喧喧卖药市”(出自《买药歌送杨山人》)来描写当时的盛况。在扬州出生、成长的鉴真从小就受到中医药文化熏陶,这为他日后成长为一名卓越的医药学家打下了基础。

    

     鉴真在扬州大云寺出家时,年仅14岁。他在研究佛法的同时,对中医药学也进行了刻苦钻研。鉴真20岁时,跟随道岸禅师游学洛阳、长安,师从文纲等继续学习佛法。而文纲是律学始祖道宣的弟子,道宣与孙思邈有极深的友谊,与孙思邈在医学和佛学方面互相影响、互相学习。鉴真从这些老师那里不但学到了高深的佛法,而且学到了高深的医术。可以说,鉴真是孙思邈的再传弟子。鉴真重返扬州后,已成为对佛学具有较深造诣的高僧,并在大明寺、龙兴寺设悲田院、福田院为当地百姓诊治疾病,亲自把脉、调方,在群众中享有很高的声誉。

    

     受日本高僧的邀请,从唐玄宗天宝二年(743年)开始,鉴真先后6次东渡,历尽艰难险阻,最终于天宝十三年(754年)到达日本京都奈良。这时,鉴真已经66岁,双目失明。随同鉴真一同到达日本的不仅有经卷,还有麻黄、细辛、芍药等36种中药。

     鉴真到达日本后,受到日本朝野的欢迎,称他是“过海大师”。鉴真对日本文化,特别是中医药学做出了很大贡献。他曾经参与光明皇太后兴办的悲田院、施药院活动,用自己丰富的医学知识为日本人民治病,且疗效很好,深受日本人民欢迎。据说,直到17世纪,日本药行出售药物的药袋上还印有鉴真的像。据《续日本纪》记载,光明皇太后患了病,曾请鉴真诊治疾病,颇有效验;圣武太皇生病时,鉴真也曾经亲自为其调理身体。

    

     鉴真对药物鉴别知识尤为精通。他虽然双目失明,但是依靠手摸、鼻嗅、口尝可以准确辨认药物。鉴真曾经指导过光明皇太后的献药工作,详细整理了正仓院(日本皇家和大寺院存放药物的仓库)的药物,并根据中医典籍加以订正。据有关史料记载,正仓院中有中药21柜、60种,比如青木香、丁香、人参、桂心、甘草、大黄、龙骨、胡桃仁、滑石等。鉴真依靠手摸、鼻嗅、口尝整理这些药物,其难度可想而知。在当时,日本人民对中药的鉴别、贮藏、炮制都缺乏经验,鉴真把这方面的知识全部传授给了他的日本弟子。

    

     鉴真在日本著有《鉴上人秘方》一卷,可惜后来佚失。可是,在丹波康赖所著《医心方》中尚可略窥其内容。《医心方》中至少有3个方剂来自于《鉴上人秘方》,一是呵黎勒(也译作诃梨勒)丸方;二是脚气入腹方;三是服钟乳随年齿方。比如呵黎勒丸方,可用于治疗中风、大便不通等多种疾病,且有延年益寿的功效,这是其独特之处。现在,日本的常用中药“奇效丸”,据说,也是鉴真带到日本的。

     在鉴真东渡之前,日本医药学仍处于蒙昧时代;自从鉴真东渡,传授中医药知识之后,日本才开始引进中医药学。故今日,日本人尊其为律宗及医药鼻祖。鉴真75岁时在日本逝世,他亲自参与规划、兴建的唐招提寺,至今仍然雄伟、庄严地保留于日本的古都奈良;由鉴真等人传到日本的中医药知识与技术,也逐步发展壮大,自成体系,保障了无数人的健康。现在,被人们称为“汉方医学”或“东洋医学”。

    

     东海浪高波涛狂,浮桴六出渡扶桑。悲田院内得黠慧,大德高僧传岐黄。盛唐光彩溢四海,鉴真东渡送健康。鉴真,这位盛唐时期的高僧,以他百折不挠的精神、无量的佛法、高深的医术,千百年来受到中日两国人民的尊敬。

    

     (图片来源于:杏林大观园)

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     (图片来源于:杏林大观园)

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     项目名称:云南省中医药健康旅游品牌项目大众传播系列活动之——《杏林大观园·杏林趣事》

     实施主体:云南石林杏林大观园

     编审:蓝桂华、李兴德、刘平、赵廷龙

     总编:张小贝

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